X 1,51, памятник с рельефами и виноградными лозами

в виде орнамента). В единстве ом случае (МАМА, VI,

№ 314, из района Акмонеи, совр. Сусуз) муж называет свою

жену, ставя ей надгробный памятник, τη σεμνότατη καί

φιλάνδρω γυναΐκί («уважаемой и любящей мужа»). Авре­

лий Мнесифей, сын Калликрата, ставя надгробный памят­

ник своей сожительнице, называет ее ή σεμνότατη σύμβιος

(«наиуважаемая») (МАМА, VII, № 147). Согласно надписи

МАМА, V, № 81, из деревни в районе Дорилея (совр.

Кавак), семья Филиппа Пергама ставит надгробную стелу

матери его Домне περί τε φ ιλανδρίας κε σωφροσύνης κε

εύτεκνίας. Из надписи мы узнаем о тех качествах этой жен­

щины, которые больше всего ценили сельские жители в

своих женах. Достоинства Домны — любящая мужа, бла­

горазумная, чадолюбивая.

Этому посвящению соответствует алтарь большого раз­

мера с традицио ыми для женских погребений изобра-

----------------------- Page 149-----------------------

жениямй зеркала, веретена и прялки. Сын Серапиодор

ставит своей матери, которую он называет μητρι φιλοτεκνο),

надгробный памятник размером 1,62 χ 0,85 (МАМА, V,

№ 92, Илькбурун). Юлий, сын Марка, своей женеАммии

Деметрии ставит надгробный памятник, особо выделяя

ее качества,— φιλανδρία, οίκοοεσποσύνη, т. е. любовь

к мужу и то, что она была хозяйкой в доме (МАМА, VI,

№ 194) 6б.

В ряде надгробных надписей дети характеризуют до­

стоинства своих родителей, которые они наиболее ценили.

Известно, например, что дети называют своего отца

καλλιτέκνω πατρί (МАМА, VII, № 57, из района

Лаодикеи Комбусты, совр. Кундераз). Аврелий Панта-

леон ставит надгробную стелу отцу Телемаху, πατρι άειμνήτω

καί φιλοστόργω («отцу незабве ому и нежно любимому»)

(МАМА, VII, № 200, из восточной Фригии, совр. Акше-

хир).

Среди моральных категорий в жизни сельского жителя

немалое значение имело также да ое божеству или кому-

то из близких обещание, устное обязательство, которое

надо было выполнить, опасаясь кары божества и гнева

умершего. Не случайными поэтому были в надгробных над­

писях слова «ακολούθως τη διαταγή» («согласно условию»).

Так, в надписи МАМА, IV, № 178 II—III вв. из Кючюк

Кабажи муж не просто ставит после смерти своей жены

ей и ее θρεπτοΐς надгробный памятник, что было бы есте­

стве о, а делает это лишь согласно обещанию (δια τα γή ),

да ому им жене перед смертью, о чем упоминает и в над­

гробной надписи. Видимо, отношения в этой семье были та­

ковы, что муж по собстве ой инициативе жене надгроб­

ного памятника не поставил бы (следует подчеркнуть, что

речь идет о полноправных общи иках, о зажиточной

семье, имевшей домашних рабов, о жене, которую муж

называет γυναΐκά, а не σύνβιον, о памятнике хорошей

работы (0,68 χ 1,12 χ 0,44), о надписи, написа ой без

единой ошибки на хорошем греческом языке. В надписи

поражает сухость слога, нет ни одного теплого слова,

отсутствуют даже общепринятые слова μνήμης Χάριν — «на

память». Отраже ый в этой надписи «моральный» кон­

фликт между мужем и женой сказался и при разделе се­

мейного имущества: в тексте говорится о θρεπτοί, принад­