- •Оглавление
- •Предисловие
- •Раздел I. Социокультурный феномен науки.
- •Тема 1. Наука – особый тип познания.
- •Все живое познает без науки.
- •2. Практическое познание и наука.
- •3. Мировоззрение и наука.
- •4. Девиантная наука.
- •Задания.
- •Афоризмы и истории.
- •Литература.
- •Тема 2. Наука как социальный институт.
- •1. Развитие исследователя: от любителя познания до профессионального ученого.
- •2. Социальные измерения науки.
- •3. Этос науки: коммуникативные ценности.
- •4. Положение российской науки.
- •Возрастная структура российских исследователей (2004 г.)
- •Задания.
- •Афоризмы и истории.
- •Литература.
- •Раздел II. Концептуальная история науки.
- •Тема 1. От древней преднауки к античной философии и её научным программам.
- •1. Особенности древней преднауки.
- •2. Древнегреческая философия как основа возникновения теоретической науки.
- •2.1. Социокультурные причины «греческого чуда».
- •2.2. Мировоззренческие основания греческой науки.
- •2.3. Программа поиска естественных элементов.
- •3. Философия Платона и математизация науки.
- •4. Философия Аристотеля и наука.
- •Задания.
- •Афоризмы и истории.
- •Литература
- •Тема 2. Философия и наука в Средние века и в эпоху Возрождения.
- •1. Средневековая культура: союз религии, философии и науки.
- •2. Идейные концепции и способ мышления.
- •3. Возрождение: союз философии, науки и искусства.
- •Задания.
- •Афоризмы и истории.
- •Литература.
- •Тема 3. Мировоззренческие и философские основания классической науки.
- •1. Социокультурные и мировоззренческие измерения нововременной науки.
- •Становление философии научного эмпиризма.
- •Формирование методологии научного теоретизма.
- •4. Анализ и оценка нововременного естествознания.
- •Задания.
- •Афоризмы и истории.
- •Литература.
- •Тема 4. Становление классического естествознания.
- •Критическое утверждение экспериментальной физики.
- •Завершение теоретической системы механики.
- •3. Синтез философии и науки, ориентированный на будущее.
- •Задания.
- •Афоризмы и истории.
- •Литература.
- •Тема 5. Конституирование классической науки.
- •1. Социокультурные черты.
- •Науки о жизни и их место в естествознании.
- •3. Концепции зрелой классической физики и мировоззренческие споры.
- •3.4. От дальнодействия к близкодействию: теория электромагнитного поля.
- •Задания.
- •Афоризмы и истории.
- •Литература.
- •Тема 6. Классические гуманитарные науки.
- •1. Историческая наука.
- •1.2. Немецкая историческая школа.
- •1.3. Историография Франции.
- •1.4. Английская историография.
- •1.5. Российская историография.
- •2. Социология.
- •3. Лингвистические теории.
- •4. Классическая психология.
- •3.2. Развитие классической психологии: динамика структур.
- •Онтологические идеалы
- •Методологические идеалы.
- •Задания.
- •Афоризмы и истории.
- •Литература.
- •Раздел III. Неклассическая и постнеклассическая наука.
- •Тема 1. Неклассическая физика.
- •1. Сто или специальная теория относительности.
- •2. Ото или общая теория относительности.
- •3. Квантовая концепция.
- •3.1. Идея кванта развивается от гипотезы к теории.
- •3.2. От классических моделей атома к квантовой модели.
- •4. Постнеклассические теории микромира.
- •Задания.
- •Афоризмы и истории.
- •Литература.
- •Тема 2. Универсальный эволюционизм.
- •Эволюция Вселенной или Большой взрыв.
- •3. Истоки жизни.
- •Теории эволюции жизни.
- •Возникновение человека.
- •6.1. Антропогенез как естественная эволюция обезьяны в человека.
- •Афоризмы и истории.
- •Тема 3. Математика и синергетика.
- •1. Особенности математического познания.
- •1.1. Формальная абстрактность теоретической математики.
- •1. 2. Философские основания математики.
- •1.3. Историческая изменчивость доказательства.
- •Основные понятия синергетики.
- •Задания.
- •Афоризмы и истории.
- •Литература.
- •Тема 4. Информация, мозг и компьютерное моделирование.
- •1. Универсальная теория информации.
- •2. Деятельность мозга в свете нейронаук и когнитивных наук.
- •2.2. Диалог мозга и компьютера.
- •Афоризмы и истории.
- •Тема 5. Неклассические гуманитарные исследования.
- •1. Психоанализ.
- •1.2. Концепция архетипов.
- •1.3. Гуманистический психоанализ.
- •Онтологические идеалы
- •Методологические идеалы
- •Задания.
- •Афоризмы и истории.
- •Литература.
- •Раздел IV. Методология науки.
- •Тема 1. Личностные ресурсы ученого и научное творчество.
- •Мозг ученого, репертуар его активности и границы действия.
- •2. Психические силы, качества и состояния исследователя.
- •2. 2. Ментальная психика.
- •3. Место интеллектуальных способностей и умений в исследовательском поиске.
- •4. Типы ученых.
- •Задания.
- •Афоризмы и истории.
- •Литература.
- •Тема 2. Наука как проблемный способ исследования.
- •1. Ценности в науке.
- •2. Инструментальность научного метода.
- •Задания.
- •Афоризмы и истории.
- •Литература.
- •Тема 3. Научный диалог эмпирии и теории.
- •1. Научная эмпирия и ее основные элементы.
- •2. Теоретический уровень науки.
- •3. Научные факты и теории: относительная независимость и взаимообусловленность.
- •Задания.
- •Литература.
- •Тема 4. Роль философии в научном исследовании.
- •1. Возникновение философии как теоретического мировоззрения.
- •2. Влияние философии на научное познание.
- •Задания.
- •Афоризмы и истории.
- •Раздел V. Методологические модели науки.
- •Тема 1. Позитивизм: формирование стандартной концепции науки.
- •3. Логический позитивизм как союз эмпиризма и логического анализа науки.
- •Задания.
- •Литература.
- •Тема 2. Наука в аналитической философии.
- •1. Идейные истоки аналитизма.
- •1.1. Наука изучает объективные мысли.
- •2. Вершины аналитической философии науки.
- •Задания.
- •Афоризмы и истории.
- •Литература.
- •Тема 3. Развитие научного знания в постпозитивизме.
- •1. Критический рационализм и наука.
- •2. Концепция парадигмы и научной революции.
- •3. Структура научно-исследовательских программ и их роль.
- •Задания.
- •Афоризмы и истории.
- •Литература.
- •Тема 4. Феноменология и кризис науки.
- •Задания.
- •Афоризмы и истории.
- •Литература.
- •Тема 5. Герменевтика и понимание в гуманитарном исследовании.
- •1. Психологическая герменевтика.
- •2. Философско-лингвистическая герменевтика.
- •Афоризмы и истории.
- •Литература.
- •Тема 6. Постмодернизм и деконструкция образа науки.
- •1. Социальные причины.
- •3. Деконструкция как основа семиологии.
- •4. Идеи семиологии.
- •5. Конструкты постмодернистской грамматологии.
- •6. Постмодернистская эпистемология науки.
- •Задания.
- •Афоризмы и притчи.
- •Литература.
1.2. Немецкая историческая школа.
Освободительная война 1813г. вызвала в Германии подъем национальных чувств, соответственно резко возрос интерес к отечественной истории. В 1819 г. во Франкфруте-на-Майне было создано Общество по изучению источников древней германской истории со своим журналом. Регулярно стали выходить издания серии «Исторические памятники Германии». Возникают многочисленные региональные исторические общества. Все представители классической немецкой философии (И. Г. Фихте, Ф. В. Шеллинг, Г.В.Ф. Гегель) разрабатывают концепции истории. Оформляется историческая школа права (Ф. К. Савиньи). В таких условиях закладываются основы немецкой историографии.
Одним из основателей школы стал Леопольд Ранке (1795-1886). В берлинском университете он организовал регулярные семинары по критическому изучению исторических источников раннего средневековья. Было издано 63 тома его сочинений. Он руководствовался идеалом – писать историю «так, как это происходило на самом деле». Этим Ранке выразил критическое отношение против морализаторства просветителей, вершивших суд над историей, и против романтиков, приукрашивавших былые события. Историк полагал, что суть социальной жизни сводится к деятельности государства и потому в центре его внимания была политическая история. Здесь он стремился выявлять как политические причины, так и духовные. Реформацию в Германии Ранке объяснял борьбой князей с императором и папой, основой же крестовых походов считал стремление европейцев вырвать христианские святыни из рук мусульман.
Главной заслугой Ранке стала разработка методики критики исторических источников. Он сформулировал важные вопросы: выяснение подлинности источника, его первичного или вторичного характера, учет влияния изучаемой эпохи на источник, сравнение всей наличной совокупности источников по данной теме. Явное предпочтение Ранке отдавал официальным документам и пренебрегал другими источниками - прессой, публицистикой, мемуарами - как чисто субъективными. (Развитие историографии показало ошибочность такой односторонности). Другим достоинством Ранке как историка была идея союза эмпирии и теории. Если историк ограничится фактами, извлекаемыми из источников, то он уподобится хронисту. Но единичное всегда связано с общими причинами и их выявление дело исторической теории.
Карл фон Роттек (1775-1840) был идейным вождем немецкого либерализма. Для него история представлялась воспитанием идей свободы. Любовь к отечеству развивается и продвигает народ к более справедливому правовому обществу. На этой дороге революционная борьба является ненужной помехой, только применение законных средств ведет к прогрессу разума и свободы в государстве.
Солидарность с Роттеком выразил Фридрих Кристоф Шлоссер (1776-1861), историк Гейдельбергского университета. Исторические знания он считал важным оружием для преодоления отживших феодальных порядков. Историк симпатизировал французской революции, хотя и осуждал революционный террор. Много внимания он уделил анализу эпохи Фридриха II, изображавшегося идеалом разумного монарха. С привлечением богатого фактического материала Шлоссер раскритиковал данную идеализацию, не отрицая в ней элементов правды. Политической борьбе историк противопоставлял нравственное самоусовершенствование и распространение просвещения. Здесь он был сторонником идей И. Канта.
Во второй половине XIX в. сформировалась младогерманская историческая школа. Исследуя античную эпоху, он расценил объединение мелких греческих государств вокруг Македонии как образец национального единства для Германии. В своем главном труде «История прусской политики» (14 томов) он доказывал благотворное влияние Пруссии на всю Германию.
Либеральное направление представил Якоб Буркхардт (1818-1897). На первый план он выдвинул духовную историю человечества, которая является сутью культуры. Эту идею он представил на фактах итальянского Возрождения. Положительная оценка была дана французской революции.
В конце XIX в. стало усиливаться историко-экономическое направление во главе с Густавом Шмоллером (1838-1917). В его трудах экономика предстала во взаимосвязях с языком, государством, искусством и другими сферами социальной жизни. Сама экономика сводилась к взаимодействию природных и психологических факторов, что соответствовало духу раннего позитивизма. Была сделана попытка периодизации истории по экономическому критерию: 1) натуральное; 2) денежное; 3) кредитное хозяйство. Карл Бюхер (1847-1930) предложил иную схему: 1) домашнее; 2) городское; 3) народное хозяйство. К первому относились первобытное, рабовладельческое и средневековое. С городского хозяйства начинается промышленное производство, у которого были свои стадии. Такой подход был альтернативой марксизма.
Карл Лампрехт (1856-1915) выдвинул проект культурно-исторического синтеза на позитивистской основе. Он доказывал, что историк обязан изучать не отдельные личности, а коллективы с социальной психикой. Здесь предстают шесть культурно-исторических эпох: 1) анимизм (рода от общего предка, примитивный коммунизм); 2) символизм (племена, разделение труда и социальное неравенство); 3) типизм (государство, городская культура); 4) конвенционализм (с XII в. феодальные вотчины, натуральное хозяйство, господство церкви); 5) индивидуализм (с XVI в. развитие личной инициативы и денежного хозяйства); 6) субъективизм ( в XIX в. конструируется полностью свободный гражданин и национальное государство). Переход от одной эпохи к другой подчинен объективной причинности и закономерности. В ходе дискуссий эта линия была подвергнута критике со стороны субъективистов и идеалистов.
Историю как развитие идей представил Эрнст Трёльч (1865-1923). Он исходил из тесного переплетения политики и религии, где последняя играет ведущую роль. Основой современного капиталистического общества стал кальвинизм, что и демонстрируют Великобритания и США. Немецкая монархия стала следствием лютеранской реформации, территориальной раздробленности и патриархальной структуры с ведущей ролью государства.
Итак, немецкая историография XIX и начала XX вв. обрела свое научное лицо, где нашли место самые различные идейные подходы с признанием важности фактического материала.