Людвиг витгенштейн (1989-1951) Жизнь и сочинения

Людвиг Витгенштейн (1989 — 1951) — один из самых оригинальных и влиятельных мыслителей XX столетия, в творчестве которого соеди­нились идеи зародившейся в Англии аналитической философии и кон­тинентальной, прежде всего немецкой мысли (Кант, Шопенгауэр и др.). В его трудах заметно влияние античной классики (Платон, софисты), философии жизни (Ницше), прагматизма (Джемс) и др. Вместе с тем он — самобытный мыслитель, органично соединивший две характер­ных черты философии XX в.: интерес к языку и поиск смысла, сути философствования. В становлении Витгенштейна-философа самое близ­кое участие приняли Б. Рассел и Дж. Э. Мур. В аналитической филосо­фии ему суждено было занять особое место, стать центральной фигу­рой, без которой уже трудно представить общую панораму этого дви­жения и современный облик мирового философского процесса в це­лом. — Что же привело Витгенштейна в философию?

Родиной и духовным домом Л. Витгенштейна была Австрия (Вена). Он знал и ценил австрийскую культуру, был очень музыкален, испытал духовное влияние творчества Ф.М.Достоевского и религиозно-фило­софского учения Л.Толстого. После смерти отца (1913) — основателя и магната сталелитейной промышленности Австрии — Людвиг отказал­ся от богатого наследства и зарабатывал на жизнь собственным тру­дом, сведя материальные потребности к минимуму. Уже сложившимся философом он учительствовал в сельских школах; в середине 30-х го­дов готов был переехать в Советский Союз для работы фельдшером на крайнем Севере; в годы второй мировой войны служил санитаром в лондонском госпитале, а затем в медицинской лаборатории в Ньюкасле. Но главным делом жизни все-таки стала философия.

С философией Витгенштейн познакомился с юности, но посвящать себя ей не помышлял. Он уже успешно завершал инженерное образова­ние в Техническом университете Манчестера. Но при решении сложных расчетных задач в области самолетостроения его увлекла сама матема­тика, ее логические и философские проблемы. Наиболее авторитетны­ми исследователями этих проблем тогда были Фреге и Рассел. Начина­ющего инженера захватила расселовская работа "Принципы математи­ки" (1903), и он решил целиком посвятить себя логике. В 1911г. Витгенштейн, по совету Фреге, решил пройти школу логики и филосо­фии математики у Рассела.

Так формирование, а позже и работа Витгенштейна-философа оказа­лись связанными с колыбелью аналитической философии — Кембрид­жем. Здесь он прошел недолгое, но плодотворное ученичество у Рассе­ла и, отталкиваясь от его идей, создал собственную логико-философс­кую концепцию, оказавшую затем влияние на самого учителя, его док­трину логического атомизма. Рассел высоко оценил ученика, находя в нем ярко выраженные черты гения. Результатом их сотрудничества стал "Логико-философский трактат" Витгенштейна (1921). Этот труд, начатый еще в период учебы в Кембридже, автор завершал в необыч­ных условиях. В начале первой мировой войны он ушел добровольцем на фронт, воевал (на стороне Австрии), а в конце почти год провел в итальянском плену. Оттуда рукопись работы была передана Расселу, которому главные свои позиции Витгенштейн разъяснил еще до ухода на фронт.³¹ Оттолкнувшись от мыслей Фреге и Рассела, Витгенштейн проявил в этой работе такую самостоятельность, что многое в ней ему пришлось терпеливо разъяснять Расселу в письмах и при встречах. Более того, получив от него текст предисловия к "Трактату", автор вынужден был с горечью признать: тот, на чье понимание он так наде­ялся, не схватил сути его работы. Труд был опубликован в 1921 г. и вызвал большой резонанс, стал предметом дискуссий. Однако сам Вит­генштейн не принял в них участия.

После войны Витгенштейн работал учителем начальных школ в гор­ных селах Австрии, какое-то время служил садовником в монастыре, проектировал и строил особняк (для сестры) и др. Во второй половине 20-х годов с ним встречались и обсуждали философские проблемы участники Венского кружка, развивавшие в это время учение логичес­кого позитивизма. Для венских позитивистов труд их соотечественни­ка (вместе с логическим учением Рассела) стал программным, хотя, как выяснилось позже, они не уяснили как следует позиций автора. Дис­куссии с Витгенштейном оказали серьезное влияние на эволюцию докт­рины Венского кружка, о чем свидетельствует, в частности, ученик, издатель и знаток наследия Витгенштейна Г.Х. фон Вригт.

Только в конце 20-х годов Витгенштейн возвращается к активной философской деятельности. В 1929 г. его приглашают в Кембридж. При поддержке Б.Рассела и Дж.Мура он защищает диссертацию и при­ступает к преподаванию философии в Тринити-колледже. Здесь, во второй кембриджский период творчества, Витгенштенйн пересматрива­ет свои позиции, развивает концепцию, существенно отличающуюся от прежней. Его "Трактат" к этому времени уже обрел самостоятельную жизнь и влияние, был признан классической работой по аналитической философии.

Первой публикацией новых идей философа стал ротапринт двух его лекционных курсов, записанных студентами в 1933—1935 гг. ("Голу­бая и коричневая книги"). Изложенные в них мысли Витгенштейн раз­вивал всю оставшуюся жизнь. Скончался он в Кембридже в 1951 г., передав незадолго до кончины свое рукописное наследие самым близ­ким ему по духу и преданным ученикам.

Два периода творчества, две концепции. В философском творче­стве Витгенштейна выделяются два периода — ранний (1912—1918) и поздний (1929 —1951), связанные с созданием двух концепций-антипо­дов. Первая из них представлена в "Логико-философском трактате", вторая наиболее полно развернута в "Философских исследованиях" (1953).

Тексты философа необычны по форме: они составлены из кратких пронумерованных мыслей-фрагментов. В "Трактате" это строго проду­манная череда афоризмов, в отличие от "Исследований", выполненных совсем в ином ключе, — как собрание "эскизных" заметок, не подчи­ненных четкой логической последовательности. С "Трактатом" пере­кликаются и помогают его понять письма Витгенштейна Расселу (1974), его "Дневники 1914-1916" (1961), "Лекция по этике" и другие матери­алы. К главному труду "позднего" Витгенштейна, кроме предваряю­щих его "Голубой и коричневой книг"(1958), примыкают "Замечания по основаниям математики"(1956), "О достоверности"(1969), "Культу­ра и ценность" (1980) и другие работы. Произведения второго периода издаются лишь после смерти Витгенштейна. "Философские исследова­ния" были подготовлены к изданию самим автором. Для других публи­каций материал извлекался из рукописей философа уже без его участия.

Созданные в разное время, с разных позиций, две концепции Вит­генштейна "полярны" и вместе с тем не чужеродны друг другу. В обеих раскрывается принципиальная связь философских проблем с глу­бинными механизмами, концептуальными схемами языка. Развивая пер­вый подход, Витгенштейн продолжал дело Фреге и Рассела. Вторая, альтернативная программа чем-то скорее напоминала поиски Мура. "Ран­няя" и "поздняя" концепции Витгенштейна — это как бы "предель­ные" варианты единого философского поиска, длившегося всю жизнь. Чего же искал философ? — Если попытаться ответить одним словом, то можно сказать: Ясности. Девиз автора "Логико-философского трак­тата": "Все, что вообще может быть сказано, может быть сказано ясно, о том же, что высказыванию не поддается, следует молчать".

Поиск ясности предполагал умение обнажать мысль, снимать с нее мас­ки языка, обходить сбивающие с толку языковые ловушки, а уж коль скоро мы попали в какую-то из них, то умение выбраться из нее. Помогать выпутываться из парадоксов и иных концептуальных тупи­ков (или иронично: "показать мухе выход из мухоловки") — вот в чем Витгенштейн видел миссию философа. С этой точки зрения две его концепции нацелены на решение единой задачи — формирование спосо­бов, навыков, корректного (проясненного) соотнесения двух "миров"

• вербального (речевого) разумения и реалий мира (событий, вещей и

• форм жизни, действий людей). Разнятся же два подхода методами прояснения. В одном случае это искусственно строгие процедуры логи­ческого анализа, в другом — изощренные приемы лингвистического анализа — "высвечивания" варьируемых функций, способов примене­ния языка, каков он есть, в различных ситуациях, контекстах его дей­ствия.