Литература

¹КэрдЭ. Гегель. М., 1898. С. 306.

2. Stirling J. Н. The secret of Hegel, being the Hegelian system in origin, principal, form and matter. L., 1865. Vol. I. P. XII.

3. Bradely F. H. The principles of logic. L., 1922. Vol. II. P. 408, 409.

4. Богомолов А. С. Абсолютный идеализм // Современная буржуаз­ная философия. М., 1972. С. 183.

5. Давыдов Ю. Н. Неогегельянство // Философский энцикл. сло­варь. М., 1983. С. 423.

6. Royce J. The world and the individual. N.Y., 1899. Vol. I.

7. Богомолов А. Абсолютный идеализм. С. 193.

8. Green Т. H. Works. L.; N.Y., 1900. Vol. II.

9. Bosanquet B. The philosophical theory of the state.- L., 1899.

10. Коллингвуд P. Дж. Идея истории Автобиография. М., 1980. С. 331.

" Там же С 348.

¹² Там же. С. 217.

13. Там же. С. 111.

14. Там же.

15. Там же. С. 121.

16. Там же. С. 122.

17. Там же. С. 416-417.

18. Collingwood R. G. The new Leviathan. Oxford, 1947. P. 39, 15.

19. Киссель M. A. P. Дж. Коллингвуд — историк и философ // Кол- лингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография. С. 433.

20. Lasson G. Was ist Hegelianismus? В., 1910. S. 10.

21. Nohl H. Hegel's theologische Jugendschriften. Tubingen, 1907.

22. Богомолов А. С. Немецкая буржуазная философия после 1865 года. М., 1969. С. 167, 169.

23. Ottoman Н. Individuum und Gemeinschaft bei Hegel. В.; N.Y., 1977. Bd. I. S. 88.

24. Glockner H. Nach Hundert Jahre// Kant-Studien. 1931. Bd. XXXVI. Hft. 3/4. S. 252.

25. Kroner R. Von Kant bis Hegel. Tubingen, 1921. Bd. I.

26. Ibid. Bd. II. Tubingen, 1924. S. 271.

27. См.: Кроче Б. Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика. Теория. М., 1920. Ч. 1.

28. См.: Богомолов А. С. Неогегельянство в Италии // Современная буржуазная философия. С. 218-219.

См.: Кроче Б. Исторический материализм и марксистская эконо­мия. Критические очерки. СПб., 1902

.Глава 6

ПРАГМАТИЗМ

Прагматизм, основателями которого стали американские философы Ч. С. Пирс и В. Джемс, исследователи часто рассматривают как "ти­пично американскую" философию. Для этого есть немало оснований. Особенности прагматизма как (относительно) единого философского направления могут быть охарактеризованы следующим образом. Центр внимания философов-представителей прагматизма перемещается от на­учно-теоретического познания к повседневной практической деятельно­сти человека. А в ней на передний план выступают действия индивидов и акты действия, их основания, рациональные и эмоциональные элемен­ты, оцениваемые в свете критериев полезности, эффективности, конт­ролируемости. Наибольшее внимание уделяется не абстрактным идеям, а убеждениям, верованиям, которые также рассматриваются в качестве правил, регуляторов действия и поведения. Проблема "прояснения" мыслей и верований — стержневая для философии прагматизма. Пред­ставителей прагматизма интересует не столько профессиональное, спе­циальное философское знание, сколько философия, максимально при­ближенная к "конкретному, доступному, к фактам, к действию, власти" (У. Джемс).

Исследователи прагматизма обращают внимание на то, что сходные же устремления — к конкретности действия, к его эффективности, ус­пеху, к максимальному прояснению (в этом смысле к прагматизации) верований и убеждений — в определенной степени свойственны нацио­нальному характеру американцев и их культуре. Вместе с тем несомнен­но, что прагматизм с его требованиями приблизить философию к жиз­ни, практике, конкретной жизнедеятельности людей наметил одну из перспективных линий философствования в XX в.