12.16. Философия русского политического радикализма (марксизм конца XIX—XX вв.)

Общая характеристика марксистской философии в России

• История русской марксистской философии (как русского марксизма в целом) начинается с 90-х гг. XIX в. вместе с началом рабочего движения в России.

• Русская марксистская философия в процессе своего становления прошла ряд этапов.

• Первый этап в развитии русского политического радикализма. Начиная с 90-х гг. XIX в. и вплоть до 20-х гг. XX в. в России идет процесс формирования русской марксистской мысли. Первые российские марксисты - представители либеральной и революционно настроенной интеллигенции, будучи верными марксизму в социальной сфере, отказывались быть материалистами в филосо­фии. В сфере философии они были идеалистами. К их числу относятся так называемые легальные марксисты: Н.А. Бердяев, С.И. Булгаков, С.Л. Франк, П.Б. Струве и др. В последующем они обратились к проблемам духовной культуры, а в период эмиграции — к религиозной философии.

В трудах другой части марксистов — философов Г.В. Плеханова, В.И. Ле­нина, А.А. Богданова, А.В. Луначарского, были заложены основы русского марксизма, развивавшиеся далее скорее на основе традиций западно-европей­ской философии и науки, нежели в духе русского философствования. Во главе ортодоксального, или революционного, марксизма встал В;И. Ленин (автор программного произведения российской марксистски философии — «Материализм и эмпириокритицизм»).

• Второй этап. Начиная с 20-х гг. XX в. русская марксистская мысль развива­лась главным образом как советская философия. Последняя имела ярко выра­женный материалистический характер и развивалась в жестких рамках марк­систской философии (диалектического и исторического материализма), что делало ее несколько догматической. Большое влияние на развитие советской философии оказали три дискуссии. Первая из них, в конце 20-х годов, развер­нулась вокруг разногласий между «механистами» (Л.И. Аксельрод, К.А. Ти­мирязев, И.И. Скворцов-Степанов и др.) и «диалектиками» (А.М. Деборин, Я.Э. Стэн, Н.И. Кареев и др.). Полемика касалась статуса марксистской философии, ее отношения к естественным наукам. Вторая дискуссия, в 30-х годах, развернулась относительно социальной роли философии. Речь шла о беспрекословном подчинении философских исследований указаниям партии. Третья дискуссия (1947) касалась истории философии. Усилиями А.А. Жда­нова история философии предстала как история материализма: идеалистичес­кой философии разрешалось присутствовать в историко-философских трудах лишь в качестве объекта материалистической критики.

• В 60-х — начале 70-х гг. «оттепель» коснулась и марксистской философии. Резко расширился круг философских проблем, менее догматичным и более свободным становится сам стиль философских работ.