9.6. Философия и.Г. Фихте

ИОГАНН ГОТЛИБ ФИХТЕ (1762-1814) - представитель не­мецкой классической философии, ученик и сторонник И. Канта.

Главный труд - «Наукоучение» (1794)

Общая характеристика философии И.Г. Фихте

• Свою философию И. Фихте называет «наукоучением» и ставит перед ней две задачи. В области теоретической — обосновать все частные науки, т. е. философия должна указать основоположение всякого знания; в области прак­тической — определить высшие цели человеческой жизни.

• В субъективно-идеалистической системе И. Фихте ставится задача: вывес­ти весь мир (все «не-Я») из субъективной деятельности «Я» (под последним имеется в виду не индивидуальный, а абсолютный субъект).

• Первичная, всеобъемлющая, определяющая реальность — это абсолютное «Я». Этот идеалистически понимаемый субъект есть «дух в его оторванности от природы». Кроме исходного «Я» должно быть предположено и какое-то «не-Я», иначе говоря, кроме «сознания» должна быть «природа», кроме «субъекта» — «объект». По И. Фихте, это «не-Я», эта «природа», этот «объект» не только должны быть признаны как существующие, но и как действую­щие на «Я» и в какой-то мере определяющие его деятельность.

• Рассматривая все сущее как продукт деятельности, И. Фихте в самой человеческой деятельности различает два вида: деятельность практически-нравственную и деятельность теоретико-познавательную. Первая — первична и определяет последнюю. Цель нравственной деятельности человека — ис­полнение закона морали, выполнение долга. Этому исполнению противодей­ствует физическая природа человека, связанная со всем миром. Это и есть «не-Я», противостоящее «Я» и побуждающее его к действованию. Условием выполнения нравственного закона может быть лишь победа над чувственны­ми склонностями.

• В рамках субъективного идеализма И. Фихте развивает диалектическое понимание процесса деятельности. Деятельность «Я» всегда приводится в движение и побуждается к действию чем-то противоположным. Поэтому деятельность «Я» есть противоречивый процесс между деятельностью и ре­шаемой ею задачей: едва преодолено одно противоречие, как тотчас возни­кает другое и т. д. Способом решения этих противоречий является антитети­ческий метод (метод И. Фихте).

Взаимоотношения «Я» с окружающим миром происходят по схеме: «тезис

антитезис — синтез».

Тезис - «Абсолютное Я» полагает само себя («Я» полагает «Я»).

Антитезис - «Я» полагает (образует) «не-Я» - внешнюю окружающую действительность.

Синтез - «Я» (субъект, сознание человека, начало, активное творение) взаимодействует с «не-Я» (пассивным началом - окружающим миром) внутри «Абсолютного Я» (высшей субстанции).

Взаимодействие между «Я» (человеком) и «не-Я» (окружающим миром) внутри «Абсолютного Я» (субъективного духа) предполагает два вида взаимодействия: практическое (от «Я» - к «не-Я»; «Я» творит, определяет «не-Я»

основной вид взаимодействия) и теоретическое (от «не-Я» к «Я» — второй,

более редкий вид взаимодействия, эмпирический, передача опыта из «не-Я» -

окружающего мира — в «Я» (конкретное сознание)).