4.27. Неоплатонические школы, их тенденции

Развитие неоплатонизма и конец языческой античной философии

Неоплатонические школы, их тенденции

• Первая Александрийская школа, основана Аммонием Сакком (около 200 г. н.э.). Представители: Геренний, Ориген Язычник и Плотин.

• Школа, основанная Плотином в Риме в 244 г., развивалась до второй половины III в. Прославили эту школу также Амелий и Порфирий (233—305). Плотин со своей школой (как и Аммоний) представляют метафизико-спекулятивную тенденцию.

• Сирийская школа, основанная Ямвлихом (240/250-325) около 300 г., раз­вивалась до начала IV в. Представители: Теодор Азинский, Сопатр и Дексипп.

• Школа Пергама, основана Эдесием, учеником Ямвлиха, после его смерти. Представители: Максим, Крисанций, Приск, Евсевий, Евнапий, император Юлиан Отступник. Распад школы совпадает со смертью Юлиана в 363 г. Школа Пергама отчетливо акцентирует религиозно-теургический момент, отбрасывая философско-спекулятивный.

• Афинская школа, основана Плутархом на рубеже IV—V вв. Представители: Прокл (410—485), Домнин, Исидор, Дамасций, Симпликий и Присциан. Школа была закрыта эдиктом Юстиниана в 529 г. Школы Ямвлиха и Афинская представляют некую комбинацию философского и мистико-религиозно-теурического подходов. Неоплатонизм становится основанием и апологетическим щитом политеистической религии.

• Вторая Александрийская школа возникла вместе с Афинской, но про­существовала до начала VII в. Представители: Ипатий, Синесий из Кирены, Гиерокл, Гермий, Аммоний, Иоанн Филопон, Асклепий, Олимпиодор-младший, Элий, Давид и Стефан из Александрии. Данная школа тяготеет к упрощению неоплатонизма. Ее значимость опре­деляется вкладом Аммония и его соратников, составивших комментарии к Аристотелю, частично дошедшие до нашего времени.

Патристика

Основные теоретические

вопросы патристики:

Совокупность теологических, фило­софских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей II— VIII в. (так называемых отцов церкви)

• проблема троичности,

• проблема инкарнации,

• отношение свободы

• и благодати,

• отношение веры и разум

Гностицизм

Манихейство

Форма мистического позна­ния, характерная для неко­торых религиозно-философс­ких течений позднего языче­ства.

Три основных течения:

• христианский гностицизм (I-III в.),

• языческий гностицизм (I-III в.),

• мандеизм (II—III в.)

Религиозно-философское учение, возникшее в III веке на Ближнем Востоке и распространившееся в III-XI в. от Северной Африки до Китая Манихейство включало:

• рационалистический подход,

• резкую форму материализма,

• радикальный дуализм добра и зла

Климент из Александрии

(конец II - начало III в.)

Ориген из Александрии (185-254)

Манн (216-270)

Апологетика

Догматика

Отрасль христианского бого­словия, посвященная защите вероучения христианства

Догматизм — официально признан­ные основные положения религиоз­ного вероучения, исповедание кото­рых считается непременным услови­ем постижения Бога

Юстин-мученик (100-165) Тертуллиан (160-240)

Августин Аврелий (Святой Августин) (354-430)