7.2. Общая характеристика философии эпохи Возрождения

ГУМАНИЗМ

НАТУРФИЛОСОФИЯ

Целостная система взглядов и широкое течение общественной мысли, вызвавшее переворот в культуре и мировоззрении

Философия природы, умозритель­ное толкование природы, рассмат­риваемой в ее целостности. Натур­философия эпохи Возрождения развивалась в основном на основе пантеизма и гилозоизма

Франческо Петрарка (1304—1374) Коллючо Салютами (род,. 1331) Леонардо Брут (1370-1444) Поджо Браччолини (1370-1459) Леон Баттиста Альберты (1404—1472) Лоренцо Балла (1407-1457)

Николай Коперник (1473—1543) Бернардино Телезио( 1508-1588) Джордано Бруно (1548-1600) Леонардо да Винчи (1452-1519) Галилео Галилей (1564—1642)

ПАНТЕИЗМ

натуралистический

религиозный

Дж. Бруно

Н. Кузанский

АРИСТОТЕЛИЗМ

НЕОПЛАТОНИЗМ

1. История истолкования, распростране­ния переводов и влияния сочинений Ари­стотеля

2. Усвоение учения Аристотеля в различных средневековых теологических традициях

Систематизация элементов филосо­фии Платона с добавлением учений Аристотеля

Пьетро Помпонацци (1462-1525) Симоне Порцио (1496-1554)

Николай Кузанский (1401—1464) Марсилио Фичино (1433—1499) Пико делла Мирандола (1463—1494) Франческо Патрици (1529-1597)

СКЕПТИЦИМ

РЕЛИГИЯ

ПОЛИТИКА

УТОПИЗМ

Мишель Монтень (1533-1592) Джанфранческо Пико ( 1469-1533) Генрих Корнелиус (1486-1535)

Эразм Роттердам­ский (1466-1536) Мартин Лютер (1483-1546) Ульрих Цвингли (1484-1531) Жан Кальвин (1509-1564)

Никколо

Макиавелли

(1469-1527)

Гуго Гроций (1583-1645)

Жан Боден

(1530-1596)

Томас Мюнцер

(1490-1525)

Томас Мор

(1478-1535)

Томмазо

Кампанелла

(1568-1639)

НАТУРФИЛОСОФИЯ

ДИАЛЕКТИКА И МЕТАФИЗИКА

ГНОСЕОЛОГИЯ

Проблема материи

Проблема движения

Диалектические

тенденции (XV-XVI вв.)

Познаваемость

окружающего

мира

Две концепции

Движущая сила

— разумное начало, неотде­лимое от мате­рии (пантеизм)

Метафизические

тенденции

(XVI в.)

Признание воздей­ствия внешнего ми­ра как источника познания на органы чувств

Атомисти­ческая концепция

Пантеистическая концепция

Механистический

материализм

(XVII в.)

Отрицание врожденных идей

Утверждение

разума и логики

ПОЛИТИКА

УТОПИЗМ

Два направления

Обоснование социального идеала — панте­истическое, т. е. на основе божественно-при­родного закона (Т. Мюнцер, Т. Кампанелла)

Монархомахическое (тираноборческое, республиканское)

Монархическое (абсолютизм)

Отрицание частной собственности

Общественный труд

Равное распределение материальных благ

Гуманизм как философское направление получил распространение в Ев­ропе в XIV - середине XV в.

Его центром была Италия.

Представители: Ф. Петрарка, К. Салютати, Л. Бруни, П. Браччолини, Л.Б. Альберты,

Л. Балла

Наиболее известные философы-гуманисты

Франческо Петрарка (1304-1374) - автор «Книги песен», трактата «О презрении к миру»

Лоренцо Балла (1407-1457) - автор трактата

«О наслаждении как об истинном благе»

• Программа и метод «философствования» Ф. Петрарки: «Истинная муд­рость есть знание пути (метода) достижения этой мудрости, которая заключается в искусстве быть свободным».

• Смысл жизни открывается тому, кто овладел искусством быть свобод­ным. Человеческая личность должна быть свободной, а поэтому человеку должны быть свойственны свобода выбора и право выражать себя в соот­ветствии с этим.

• Диалектика, с умом примененная, есть не цель, но инструмент духов­ного образования, посредством которого человек может добиться духов­ной свободы и счастья, опираясь только на себя и свои силы.

• Человек должен жить не для Бога, а для самого себя, поскольку человеческая жизнь дается один раз и по сути своей уникальна.

• Основные рассуждения Л. Балла следующие: все, что создала природа «не может быть не свято и не достойно похвалы», и наслаждение также свято и похвально.

• Чувственное наслаждение самое низкое. Потом следуют удовольствия духа, права, искусств и культуры и выше всего — христианская любовь к Богу, но «не как конечная цель, а как действующая причина...»

• Высшее благо - наслаждение (удовлетворение материальных и духов­ных запросов человека).

• В центр мироздания Л. Балла ставил человека; верил в его способности и разум; призывал к активной социальной позиции, борьбе, смелости в изменении мира.

• Ниспровергал церковные авторитеты и критиковал схоластику за кос­ные традиции.