8.4. Общая характеристика философии ф. Бэкона

ФРЭНСИС БЭКОН (1561-1626) - философ, государственный дея­тель. Занимал высшую в Англии государственную должность лорд-канцлера. В философии самым знаменитым стало его учение о науке и ее методах. Он впервые теоретически обосновал идеал исторически нового типа знания — экспериментально-теоретического естествоз­нания, назначение которого в том, чтобы добывать знание, принося­щее пользу. Ф. Бэкон является основоположником сциентизма — ми­ровоззренческой позиции, утверждающей науку в качестве высшей культурной ценности. Основное сочинение: «Новый Органон» (1620)

Общая характеристика философии Ф. Бэкона

• Главная задача философских занятий — «великое восстановление наук», понимаемая Ф. Бэконом как всесторонняя реформа существующего знания. Ре­формирование науки обусловлено высшей задачей познания - завоевания при­роды и усовершенствования человеческой жизни.

• Первым условием реформы науки, прогресса знания является усовершен­ствование методов обобщения, образования понятий. Так как процесс обобще­ния есть индукция, то логическим основанием реформы науки должны быть новая теория индукции, а основным методом науки - индуктивный метод. Условием реформы науки должно быть также очищение разума от заблужде­ний. Ф. Бэкон различает четыре вида заблуждений, или препятствий, на пути познания — четыре вида «идолов» (ложных образов), или «призраков». Это — «идолы рода», «идолы пещеры», «идолы площади» и «идолы театра». Для пре­одоления «великого обмана чувств» он предлагает использовать специально придуманные и хорошо организованные опыты (эксперименты). Так были за­ложены основы нового эмпиризма.

• Эксперимент как форма опытного исследования сыграл громадную роль в обосновании нового вида материализма - метафизического материализма XVII— XVIII вв. Развитие эксперимента сделало возможным теоретическое обоснова­ние учения о причинности, разработка которого была выдающейся заслугой материализма XVII-XVIII вв.

• Ф. Бэкон считал, что наука способна властвовать над природой только тогда, когда сама «повинуется» природе, т. е. руководится познанием ее законов. По­этому он различает два вида опытов:

• «плодоносные» - приносящие непосредственную пользу человеку;

• «светоносные» — дающие познание законов явлений и свойств вещей. Главные задачи знания и опыта - помочь человеку добиваться практических результатов в его деятельности, способствовать новым изобретениям, разви­тию экономики, господству человека над природой.

Проблема познания в философии Ф. Бэкона

• Объект познания для Ф. Бэкона — природа, задача познания — исследова­ние природы, цель познания - господство человека над силами природы.

• Ф. Бэкон разработал учение о познавательных способностях и методах по­знания.

• Процесс познания осуществляется в два этапа: 1) осведомление чувств, 2) суждение разума. Однако чувства не все замечают, а иногда и обманывают нас. Разум же, во-первых, быстро отрывается отданных чувств и, во-вторых, многое привносит в познание от себя. Такие привнесения Ф. Бэкон называет «идолами». «Призраки» («идолы»), которые препятствуют человеку получить истинное знание, делятся на врожденные заблуждения людей («призраки рода» и «призраки пещеры») и приобретенные заблуждения («призраки рынка» и «призраки театра»).

• «Призраки рода» — заблуждения, обусловленные общей для всех людей природой.

• «Призраки пещеры» — заблуждения, которые присущи не всему человечес­кому роду, а только отдельной личности.

• «Призраки рынка» - заблуждения, возникающие вследствии неточного, неправильного употребления слов.

• «Призраки театра» - заблуждения, порождаемые в науке некритически

усвоенными, ложными мнениями.

Знание этих заблуждений помогает избежать ошибок.

• Науке присущи два метода исследования: метод догматический и метод эмпирический.

• К первому относятся «путь паука» — получение знаний из «чистого разума», т.е. рационалистическим путем, и «путь муравья» — получение знаний исклю­чительно посредством опыта. Оба эти пути несовершенны. К эмпирическому методу относится «путь пчелы». Следуя по этому пути, необходимо собрать все факты, обобщить их и, используя возможности разума, заглянуть «вовнутрь» проблемы, понять ее сущность.

• Истинный путь познания — эмпиризм. Данный путь основывается на ин­дукции (сборе и обобщении фактов, накоплении опыта) с использованием рационалистических приемов понимания внутренней сущности вещей и явле­ний разумом.