12.5. Русская философская мысль эпохи Просвещения (XVIII в.)

Общая характеристика русского Просвещения XVIII в.

• В России идеи Просвещения зародились во второй половине XVIII в.

• Русские писатели и философы-просветители — Дмитрий Сергеевич Анич­ков, Семен Ефремович Десницский, Иван Андреевич Третьяков, Алексей Яковле­вич Поленов, Яков Павлович Козельский, Денис Иванович Фонвизин, Пафнутий Сергеевич Батурин, Николай Иванович Новиков и др. — выдвинули ряд передовых общественно-политических идей, выступили с критикой абсолю­тизма и крепостничества.

• Философской основе этих взглядов, как и всей русской философской мысли эпохи Просвещения XVIII в., был наиболее типичен материализм в его деистической форме, что нашло особое воплощение в научном творче­стве Михаила Васильевича Ломоносова (1711-1766). Его заслугой было то, что он заложил основы материалистической традиции в русской науке и философии, выступал против мистицизма и агностицизма, проложил новые пути в науке, соединяя эксперимент с теорией. М.В. Ломоносов обосновал закон сохранения веществ и движения, разработал атомно-корпускулярную теорию строения материи, механическую теорию теплоты.

• В своих трудах, посвященных социальной проблематике, русские просве­тители ставили вопрос о естественном праве и общественном договоре, выступали в защиту крепостных, ратовали за просвещение народа, за разум­ное законодательство (А.Я. Поленов, Д.И. Фонвизин, Н.И. Новиков и др.).

• В условиях господства религиозно-феодальной идеологии большое значе­ние имели труды Д.С. Аничкова «Рассуждение из натуральной богословии о начале и происшествии натурального богопочитания» (1769), С.Е. Десницкого «Юридическое рассуждение о вещах священных, святых и принятых в благо­честие, с показанием прав, какими оные у разных народов защищаются» (1772). В этих произведениях развивались атеистические или антиклерикальные идеи.

• Самым радикальным из русских просветителей XVIII в. был Александр Николаевич Радищев (1749-1802) - автор знаменитой книги «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790) — зачинатель революционной мысли в Рос­сии, выдающийся борец против крепостного права и самодержавия, глубо­кий мыслитель-материалист.

• Русские просветители считали движущей силой общественного прогресса человеческий разум, просвещение; ставили социальные преобразования в зависимость от воспитания; формирование личности рассматривали в соци­альном контексте.

Философские и социально-полити­ческие идеи дворянских революционеров-декабристов

Шеллингианство

Естественно­научный материализм

Просветительско-материалистические

идеи:

И.Д. Якушкин

(1793-1857)

А. П. Барятинский

(1798-1844)

В. Ф. Раевский

(1795-1872)

П. И. Борисов

(1800-1854) и др.

Натурфилософские

концепции

Д. Велланский (1774-1847)

А.И. Галич (1783-1848)

МГ.Яавлов(1793-1840)

К. Зеленецкий (1802-1858)

Хр.Экеблед( 1808-1877)

М.А. Максимович

(1803-1873) и др.

Я. Я. Лобачевский

(1793-1856)

В.Я. Струве

(1793-1864)

Д.М. Перевощиков

(1788-1880)

Э.Х. Ленц

(1804-1865)

М.В. Остроградский

(1801-1862)

К.М. Бэр

(1792-1876)

П.Ф. Горянинов

(1796-1865)

и др.

Эстетические

концепции

В.Ф. Одоевский (1803-1889)

И.В. Киреевский (1806-1856)

Д. В. Веневитинов

(1805-1827) и др.

Просветительско-идеалистические

идеи:

П. И. Пестель

(1793-1826)

В.К. Кюхельбекер

(1797-1846)

Е.П. Оболенский

(1796-1865)

М. С. Лунин

(1787-1845) и др.

Эстетический

гуманизм

Н.М. Карамзин (1766-1826) В.А. Жуковский (1783-1852)

Объективный идеализм П.Я. Чаадаев (1794-1856)

Философия

революционных

демократов

В. Г. Белинский

(1811-1848) •

А.И.Герцен (1812-1870)

Я.Я. Огарев (1813-1877)

Н.Г. Чернышевский

(1828-1889) Н.А Добролюбов

(1836-1861)

Д. И. Писарев

(1840-1868)

Петрашевцы:

М.В. Буташевич-Петрашевский

(1821-1866)

Н.А. Спешнев (1821-1882)

Я.Я. Григорьев (1822-1886)

Д.Д. Ахшарумов (1823-1910)

Я. С. Кашкин ( 1829-1914) и др.

Материализм додиалектический

А.И. Герцен (1812-1870)