9.12. Логика, философия природы и философия духа г.В.Ф. Гегеля

Основные черты философии Г.В.Ф. Гегеля

• В работе «Наука логики» Г. Гегель объявляет логику учением о сущности всех вещей. Логика составляет важнейшую часть его системы, поскольку тож­дество бытия и мышления означает, что законы мышления, которыми зани­мается логика, суть подлинные законы бытия: и природы, и человеческой истории, и познания. В «Науке логики» Г. Гегель раскрывает взаимосвязь кате­горий научно-теоретического мышления, таких, как бытие, ничто, станов­ление, качество, количество, мера, сущность, тождество, различие, проти­воречие, необходимость и случайность, возможность и действительность и т.д.

• Логика Г. Гегеля распадается на учение о бытии, учение о сущности и учение о понятии.

Учение о бытии. Первый раздел логики начинается с характеристики самых абстрактных категорий бытия. Чистое бытие есть чистая мысль, лишенная всяких определений, оно равно ничто, ибо ничто есть то же самое отсутствие определений. Процесс развития (становления) следующий: тезис («бытие») -антитезис бытия («ничто», «небытие») — синтез («становление»), который явля­ется новым тезисом и т.д.

Учение о сущности. Главной проблемой второго раздела логики — учения о сущности - является проблема противоречия. Положение о противоречии как внутреннем источнике движения, развития — главное в учении о сущности.

Учение о понятии. Третьим, завершающим, разделом логики является учение о понятии. Понятие не есть простая форма мышления: оно есть абсолютная творческая мощь, порождающая все наличное.

• Философия природы есть учение об идее в форме инобытия, т. е. в форме природы. Задачу философского рассмотрения природы Г. Гегель видел в том, чтобы проследить, каким образом природа, будучи инобытием идеи, стано­вится духом. «Философия природы» распадается на три больших раздела: ме­ханику, физику и органическую физику.

• Философия духа является завершающей частью системы Г. Гегеля. В духе идея становится конкретно разумной. Содержанием философии духа является не только учение о человеческом сознании, но и о различных видах челове­ческой деятельности. Философию духа Г. Гегель расчленял на три раздела: субъективный дух, объективный дух и абсолютный дух.

Учение о субъективном духе посвящено характеристике индивидуального со­знания.

Объективный дух как объективная закономерность, стоящая над отдельными людьми, составляет ту часть гегелевской системы, где он излагал свои воз­зрения на социально-историческую жизнь человечества.

Абсолютным духом Г. Гегель называл формы общественного сознания. Абсо­лютный дух самораскрывается в трех: в искусстве, религии и философии. В искусстве он познает себя в форме созерцания, в религии — в форме представ­ления, в философии — в форме понятия.