12.15. Философия русского политического радикализма (народничество 60—80 гг. В России)

НАРОДНИЧЕСТВО — система взглядов мелкобуржуазной крестьянской демократии в России; разновидность утопического социализма и философ­ского нигилизма. Идеология философского нигилизма выражена Д. И. Пи­саревым: «Надо делать то, что целесообразно, а не то, что красиво»

Народники-пропагандисты

(признавали основным сред­ством подготовки к социаль­ной революции пропаганду революционных идей среди народа).

Петр Лаврович Лавров (1823-1900)

Народники-анархисты

(считали, что народ уже готов к революции, а от­сюда призыв к бунтам и восстаниям). Михаил Александрович Бакунин (1814-1876) Петр Алексеевич Кропот­кин (1842-1921)

Народники-заговорщики

(возлагали надежды на

узкую заговорщическую

организацию)

Петр Никитич Ткачев

(1844-1886)

• Философия, согласно П. Лав­рову, «должна внести един­ство во все сущее, как сущее для человека», ибо все теряет смысл за рамками человека. П. Лавров создает фило­софскую систему, в которой философия природы рассмат­ривает внешний мир, фило­софия духа — внутренний, ду­ховный мир человека, фило­софия истории — действие личностей.

• Исходя из этого он излагает свое философское учение в трех аспектах — как филосо­фия в знании, философия в творчестве, философия в жизни.

• В социологии он разрабо­тал субъективный метод. Ис­торический прогресс рас­сматривался посредством субъективных оценок, с точ­ки зрения нравственных иде­алов мыслящих людей. Его социологическая концепция была субъективно-идеалис­тической и метафизической.

• М. Бакунин в 30-х годах был гегельянцем, в 40-х годах — левогегельянцем, в 60—70-х годах выступал как материалист и атеист. Его революционный иде­ал был смоделирован по схеме: витальные потреб­ности рождают экономику, ее противоречия; проти­воречия рождают мысль, а бунт — свободу.

• П. Кропоткин констру­ирует синтетичскую фи­лософию как некое един­ство натурфилософии и социологии. Предметом ее является природа и обще­ство; экономика, полити­ка, нравственность. Усло­вием общественного про­гресса, по его мнению, яляется устранение час­тной собственности и го­сударственной власти по­средством революции и утверждения «анархичес­кого коммунизма» как федерации свободных производственных об­щин-коммун.

• Свое мировоззрение П. Ткачев называл «реа­листической философи­ей», «реализмом», пони­мая под ним «... трезвое отношение к вопросам жизни».

• Рассматривая истори­ческую действитель­ность как объект политического действия, П. Ткачев создал целую философию историчес­кой инициативы. Суть его теории заклю­чалась в том, что «раз­рушительно революци­онная сила» народа, ру­ководимая «критически мыслящим революци­онным меньшинством», берет власть в свои руки. Далее уничтожаются «реакционные элемен­ты», осуществляются прогрессивные рефор­мы в обществе и созда­ется союз «братской любви и солидарности».