9.19. Антропологический материализм л. Фейербаха

ЛЮДВИГ ФЕЙЕРБАХ (1804-1872) - немецкий философ-материалист и атеист. Первоначально последователь Г.Гегеля, затем критик гегелевс­кого идеализма. Главные направления философии Л. Фейербаха — кри­тика немецкого классического идеализма и обоснование материализма. Философия Л. Фейербаха считается завершающим этапом немецкой клас­сической философии. Основной труд: «Сущность христианства» (1841).

Антропологический материализм Л. Фейербаха

• «Новая философия», или «философия будущего» — так называет Л. Фейер­бах свое учение, — исходит из того, что реальным субъектом разума является человек, и только человек. Человек же в свою очередь - продукт природы. «Новая философия» превращает человека, включая и природу как базис чело­века, в единственный, универсальный и высший предмет философии, превра­щая, следовательно, антропологию, в том числе и физиологию, в универсальную науку».

• Основа философской антропологии Л. Фейербаха — материалистическое учение о природе. Природа есть единственная реальность, а человек — ее высший продукт. Понятия «бытие», «природа» «материя», «действительность», «реальность», по мнению Л. Фейербаха, представляют собой обозначение од­ного и того же. Природа вечна и бесконечна в пространстве. Пространство и время — основные условия всякого бытия. Нет никакой реальности вне вре­мени и пространства. Материя и движение взаимосвязаны. Характерная особенность антропологического материализма Л. Фейербаха — обоснование материалистического положения о единстве духовного и теле­сного, психического и физического, субъективного и объективного, мышле­ния и бытия.

• Материалистически-сенсуалистическая теория. Л. Фейербах внес значитель­ный вклад, в разработку материалистически-сенсуалистической теории позна­ния. Познание реального мира, по его мнению, возможно благодаря чув­ственным восприятиям. Задача мышления — собирать, сравнивать, разли­чать, классифицировать чувственные данные.

• Критика религии. Критику религии Л. Фейербах считал важнейшим делом своей жизни. Бог, по его мнению, рождается исключительно в человеческих страданиях. Бог есть то, чем человек хочет быть. Именно поэтому религия обладает реальным жизненным содержанием, а не является просто иллюзией или бессмыслицей.

• Новая религия. Сущность человека Л. Фейербах понимает абстрактно, антропологически. Поэтому обосновывая новую религию, он провозглашает, что любовь человека к человеку, в особенности же половая любовь, есть религи­озное чувство. И поскольку любовь — истинная сущность религии, атеизм рассматривается как истинная религия, религия без Бога.