5.2. Патристика (общая характеристика)

ПАТРИСТИКА - термин, обозначающий учения первых христианских теологов. Возникнув во II в. до н.э., патристика формировалась в борьбе против гностицизма и традиционного языческого мировоззрения. Со вто­рой половины V до VIII в. патристика выступает уже как философия раннефеодального общества, переходя в схоластику

Общая характеристика патристики

• Патристика и схоластика - основные этапы средневековой философии.

• Первый этап патристики (от слова «патер» - «отец», имеются в виду «отцы церкви») в истории философии определяется со II по V в. Разработчики основных догматов христианской религии были одновременно и крупнейши­ми философами своего времени: Василий Великий (ок. 330-379), Григорий-богослов (ок. 329-390), Григорий Нисский (ок. 335-394), Августин (ок. 354-430) и др.

• С V по VIII в. начинается этап так называемой поздней патристики. Представители этого периода: Иоанн Дамаскин (ок. 675-753), Максим Испо­ведник (ок. 580-663) и др.

• Основные вопросы патристики:

1) проблема сущности Бога и его тройственности;

2) отношение веры и разума;

3) свобода воли человека и возможность спасения его души;

4) понимание истории как движения к «Граду Божьему»;

5) происхождение добра и зла в мире и т.п.

• Во II в. развернулась борьба христианства с возникшим в I в. гностицизмом, который соединял христианскую веру в воплощение Бога, пришедшего спа­сать людей, с учениями еврейской религии, а также с учениями античных и восточных религий. Гностицизм - не только учение о вере в бытие Бога, но и о пути, посредством которого достигается непосредственное познание («гно-сис») Бога, или личное общение верующего с Богом. Гностицизм развивался в двух формах: как гностицизм «языческий» и гностицизм христианский. Представители последнего - Климент из Александрии (ок. 150-215 ) и Ориген из Александрии (ок. 185—254).

АПОЛОГЕТИКА - отрасль христианского богословия, посвящен­ная защите вероучения христианства. Апологеты в раннем христиан­стве - наименование богословов II—III вв., выступивших с обосно­ванием и защитой христианства.

Представители: Юстин-мученик, Тертуллиан, Татиан, Афинагор

Общая характеристика апологетики

• В период борьбы христианства с языческим политеизмом возникла лите­ратура апологетов (защитников) христианства. «Апологеты» («оправдываю­щие») старались защитить христианство от язычества, иудейства и особенно от представителей государственной власти. Это были, собственно, не фило­софы, а публицисты христианства.

• Начиная со II в. апологеты, жившие в Греции, стремились доказать, что христианство выдвигает вопросы, которые ставила и «языческая» греческая философия, но дает на них более совершенный ответ. Не создав своих фило­софских систем, апологеты, однако, наметили круг вопросов, которые впос­ледствии стали главными для христианских философов. Это были вопросы о Боге, о сотворении мира, о природе человека и его целях.

• Юстин (100-165) доказывал, что почти все содержание христианского учения уже имеется в языческой философии и мифологии. И это потому, что у христианства и философии один и тот же источник - божественный логос, разлитый во всем мире. В Христе этот логос только проявился во всей полноте. К христианам Юстин относил всех тех, кто прожил свою жизнь «с логосом». Таковы из греков Гераклит и Сократ.

• Тертуллиан (160-240) противополагал нравственность чувственности, божественное откровение - человеческому разуму, религию — философии, христианство — язычеству. В своих этических произведениях Тертуллиан про­поведовал аскетизм.