8.16. Философия Дж. Беркли

ДЖОРДЖ БЕРКЛИ (1685-1753) - английский философ Нового времени. Представитель субъективного идеализма.

Основные труды: «Трактат о началах человеческого знания» (1710), диалог «Три разговора между Гиласом и Филонусом» (1713)

Общая характеристика учения Дж. Беркли

• Цель философии Дж. Беркли — защита религии философскими аргумента­ми и опровержение материализма. Для этого учение эмпиризма и сенсуализ­ма он трактует в идеалистическом духе.

• Первый шаг в опровержении материализма Дж. Беркли делает на основе критики учения о материи. Он утверждает, что в опыте человек имеет дело лишь с единичными вещами, что же касается общих (всеобщих) понятий, то они суть лишь имена. Общие (всеобщие) понятия невозможны, следова­тельно, невозможно и предельно общее (всеобщее) понятие материи. Это понятие (как и понятие субстанции) - «фикции ума». Отсюда и вывод: философия и наука невозможны, так как основываются на ложных поняти­ях, какими являются понятия «материя», «субстанция» и т. п.

• Второй шаг в опровержении материализма Дж. Беркли делает на основе утверждения о том, что вещи, единичные предметы, в реальности которых никто не сомневается, суть не что иное, как модификации человеческого сознания, комбинации ощущений. То, что мы называем вещью, есть не что иное, как совокупность восприятий ума. Быть — значит быть воспринимае­мым (esse-percipi). Так Дж. "Беркли приходит к крайнему выводу субъектив­ного идеализма, отождествляющему предмет с ощущением: «В действитель­ности предмет и ощущение суть одно и то же и потому не могут быть отвлечены друг от друга».

• Реально существует сознание, в котором Дж. Беркли различает «идеи» и «души». Идеи - это качества, данные в субъективном восприятии человека. Души — воспринимающие, деятельные нематериальные субъекты духовной деятельности. Идеи - пассивны, души - активны. Этим различием он пыта­ется доказать, что из его учения не следует, будто вещи впервые возникают лишь благодаря восприятию и будто они исчезают, когда прекращается вос­приятие.

• Начав с субъективного идеализма и пытаясь избежать солипсизма, Дж. Беркли ограничивает свое идеалистически-сенсуалистическое учение и приходит к признанию сверхприродной духовной силы — Бога, делая шаг к объективному идеализму.

«Идеи»

«Души»

«Идеи», воспринимаемые челове­ком, — субъективные качества -пассивны и совершенно не зависят от человека

«Души» деятельны, активны, об­ладают способностью воспринимать «идеи»

Все «идеи» существуют только в душе (как мысли, ощущения)

• «Идеи» — не копии вещей

• «Идея» сходна только с «идеей» Все наши «идеи» являются либо ощущениями, либо воздействи­ями разума на ощущения

• «Идеи» извне — ощущения «Идеи» изнутри - мысли

Бог «вкладыва­ет» в сознание субъектов со­держание ощу­щений, возни­кающих у. них при созерцании мира и отдель­ных вещей

Вещи всегда существуют как сумма «идей» в уме Бога

Объективный идеализм