180 Тема 8. Личность как индивидуальность...

жаться от интригующего вопроса: что же «победит» в итоге — «истин­ный» пол или пол воспитания? Участниками старинной дискуссии о роли врожденных и приобретенных факторов в развитии человека приходит­ся признать, что фактические аргументы есть и у той, и у другой сторо­ны. Как пол воспитания может становиться основным и определять пове­дение человека, двуполого при рождении, так и напротив, альтернативный ему биологический пол может «обнаруживаться» в пубертатном возрас­те, несмотря на длительное воспитательное влияние.

Становление половой идентичности человека — одно из направле­ний его социализации. Развитие тех или иных психических качеств, спо­собов поведения не имеет жестких биологических предписаний. Точнее, природные возможности организма оказываются достаточно широкими, что относится и к половой дифференциации. Гормональные центры моз­га любого организма всегда содержат потенциальные программы как для женского, так и для мужского поведения. Процесс половой идентифика­ции определяется и направляется с помощью иных — социальных и культурных — средств.

Стереотипы маскулинности и фемининности и становление половой идентичности¹

Правильная половая идентификация ребенка — важная жизненная проблема овладения им собственным гражданским полом. Для этого в каждом обществе существуют определенные половые роли, т.е. социаль­ные нормы, регламентирующие, чем должны или не должны заниматься представители того или другого пола.

Дифференциация половых ролей связана с социальным положени­ем мужчин и женщин и по традиции зависит от полового разделения тру­да, круга специфических обязанностей мужчин и женщин, меры их общественного признания и т.д. Аналогично, начальная система обще­ственных институтов, образования и воспитания определяет нормативные требования к человеку данного возраста. Конкретным выражением та­ких требований и норм, доступным и адекватным для любого члена об­щества, являются социальные стереотипы.

Средствами присвоения половых ролей служат принятые в данном обществе стереотипы маскулинности и фемининности. Это определенные представления о том, чем должны различаться мужчины и женщины по своим физическим и психическим свойствам. Как половые роли, так и нормативные представления о мужчинах и женщинах имеют социальное происхождение. Их содержание определяется конкретными условиями жизни общества и может существенно различаться в разных культурах.

¹ Использованы материалы из кн.: Кон И.С. Введение в сексологию. М.: Медицина, 1988.

leiyxoe B.B., Столин В.В. Половозрастные особенности психики 181

Традиционные культурные образы маскулинности и фемининности «штрастны и полярны. Разделение мужского и женского начал имеет ряд устойчивых символических закреплений. К ним относятся, например, свя-ш мужского начала с правой, женского — с левой стороной (что проявляет-:я в большинстве обрядов), с четными и нечетными числами; во многих февних мифах мужское начало трактуется обычно как активная, культур-1ая сила, женское — как пассивная, природная, взаимодействие которых де-нает возможным существование мира. Так, в мифологии Древнего Китая разделение символов «янь» и «инь» связывается, с одной стороны, со светом, теплом, сухостью, твердостью, а с другой — с тьмой, холодом, влажностью, мягкостью. Распространено также отождествление мужского начала с Солнцем, огнем, женского — с Луной, землей, водой. Достаточно устойчивы­ми оказываются также символы разделения полов и физических органов деторождения в традиционном современном фольклоре, при анализе сно­видений: на одном полюсе объединяются сходные по метафорическому смыслу изображения змей, деревьев, самопишущих ручек, холодного и огнестрельного оружия, островерхих зданий и выступающих частей ланд­шафта, а на другом — округлых впадин, площадей, пещер, коробок, ваз и цветов, распахнутых настежь комнат и узких тоннелей.

Среди стереотипных (но не всегда типичных) маскулинных качеств обычно называют активность, ориентацию на достижения, властность (доминантность), владение собой и др. Противоположны фемининные сте­реотипные качества: пассивность, мягкость, зависимость, эмоциональность и несдержанность. Эти эталоны не всегда могут быть подкреплены фак­тически, но они выполняют свои социальные функции. С опорой на опре­деленную культурную норму, в соответствии с ней оцениваются и воспи­тываются члены любого общества.

Важное значение для анализа указанных стереотипов имеют приня­тые нормы семейно-брачных отношений и особенно характер семейных ожиданий. Объективная сторона брака и семьи — это установленные за­коном социальные позиции супругов. Однако каждый человек вступает в брак с тем или иным набором ожиданий, т.е. представлений о допус­тимых брачных мотивах партнера, собственной роли в браке, «норме» се­мейной жизни, «правильном» поведении в браке — как собственном, так и партнера. Стереотипы маскулинности и фемининности — один из ис­точников семейных ожиданий. По сравнению с социальными позициями членов семьи как результатом конкретных исторических условий, специ­фических для той или иной нации, эти стереотипы имеют более широкую социокультурную базу.

Независимый, сильный, целеустремленный, с развитой деловой мо­тивацией и инструментальной сферой, доминирующий в отношениях и способный оказать поддержку мужчина и нежная, тактичная, тонко чув­ствующая и понимающая, несколько социально и инструментально беспо­мощная, ориентированная скорее на общение, нежели на дело, поэтичная