Тема 48. Экзистенциальный подход в психологическом консультировании.

Основные положение подхода в работах В. Франкла, Р. Мэй и И. Ялома. Экзистенциально-философские корни подхода: Ф.М. Достоевский, С. Кьергегор, Ф. Ницше, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, М. Бубер.

Ключевые понятия подхода: сознание и самосознание, свобода и ответственность, стремление к сохранению и проявлению своей идентичности и к глубоким отношениям с другими, поиск смысла, тревога как атрибут человеческого существования, осознание неизбежности смерти.

Построение консультативного процесса: цели, функции, процедуры.

Идеи и принципы экзистенциальной психотерапии базируются на экзистен­циальной философии.

Идеологами и пропагандистами экзистенциального подхода в психотерапии выступают Р. Мей, И. Ялом, Дж. Бюдженталь, В. Франкл. Экзистенииальная психотерапия выдвигает следую­щие принципы работы:

• упор на "свободную волю "_, свободное развитие личности;

• ведущая способность человека — это способность познавать свой внутренний мир;

• исследование проблемы одиночества и отношений личностис другими,проблемы смерти и ее принятия человеком.

Согласно экзистенииональному направлению:

• основой мотивации личности является экзистенциальная тревога, которая ставит перед индивидом задачу поиска уникального личностного смысла в бессмысленном мире и обретениялично­стного смысла существования;

• существует базисная тревога, основанная на переживании индивидом объективной угрозы существованию (смерь, болезнь,угроза своим ценностям и т. п.), иневротическая тревога, для которой свойственна неадекватная реакцияподавления на объективную угрозу;

• Ялом (Yalom, 1980) выделил четыре предельных экзистенциальных беспокойства, они связаны:со смертью, свободой, изоляцией и бессмысленностью.

• человеку свойственно переживание изоляции, которая может быть:

• межличностной, когда человек переживает свое внешнее оди­ночество;

• внутриличностной, когда у индивида заблокированы некоторые части личности и они не осознаются;

• экзистенциальной, когда человек ощущает свою отделенность от миранезависимо от наличия у него каких-либо социальных контактов;

• основой психического здоровья является уникальность каждого человека;

• причиной невроза являются не проблемы прошлого опыта (фиксации либидо, незавершенные стадии развития и т. п.),а те проблемы, которые индивид не может решить в настоящий момент.

Экзистенииалъная психотерапия ставит следующие задачи:

• подведение к осознанию человеком ответственности за форми­рование собственного мира и выбор своего жизненного пути;

• освобождение от невротической тревоги через осознание базис­ной тревоги;

• помощь клиенту в осознании и принятии конечности своего бы­тия, в примирении снеизбежностью смерти;

• развитие творческих сил и потенциала личности;

• помощь в осознании и проживании клиентом своей экзистен­циальной и личностной изоляции, выработка адекватных спосо­бов проживания своей изоляции.

Экзистенциально-филосовские корни подхода.

Основа данного направления — философские идеи экзистенциализма (Ф.М.Достоевского, С.Кьергегора, Ф.Ницще, М. Хайдеггер, П. Сартр). Соответ­ственно, главный акцент ставится на изучение проблемы_времени, жизни и смерти; проблемы свободы, ответственности и выбора; проблемы общения, любви и одиночества; проблемы поиска смысла существова­ния.Спецификой очерченного круга проблем являет­ся уникальность несводимого к общим схемам лично­го опыта конкретного человека, а его центром — ре­шение проблемы восстановления аутентичности лич­ности - соответствие ее бытия в мире ее внутрен­ней природе.

1. Великий писатель-гуманист, гениальный мыслитель Федор Михайлович Достоевский (1821 -1881).

• В понимании человека Достоевский выступал как мыслитель экзистенциально-религиозного плана, пытающийся через призму индивидуальной человеческой жизни решить "последние вопросы" бытия.

• Он развивал специфическую диалектику идеи и живой жизни, при этом идея для него обладает бытийно-энергийной силой, и в конце концов живая жизнь человека есть не что иное, как воплощение, реализация идеи ("идееносные герои" романов Достоевского).

• Он оказал сильное влияние на религиозно-экзистенциальное направление в русской философии начала XX в., а также стимулировал развитие экзистенциальной и персоналистской философии на Западе.

2. Серен Кьеркегор (1813-1855) - датский теолог, философ, представитель философии жизни, и писатель.

• Кьеркегор выдвинул идею "экзистенциального мышления". В отличие от научного мышления, исходящего из теоретических принципов (оно абстрактно и безлично), экзистенциальное мышление связано с внутренней духовной жизнью личности, с ее интимными переживаниями: именно такое мышление только и может быть подлинно конкретным, имеющим настоящий человеческий смысл. В то время как объективное мышление, согласно Кьеркегору, безразлично по отношению к мыслящему субъекту и его экзистенции, субъективный мыслитель как экзистенциальный заинтересован в своем мышлении: он существует в нем. В силу этого он не может относиться к реальности как к чему-то объективному как таковому, не "затронутому" человеческой субъективностью.

• Вместе с тем Кьеркегор обращал пристальное внимание на неустойчивость человеческого бытия, его обреченность на смерть, фиксируя это в понятиях "страх", "сомнение", "трепет" и т.д. Чрезвычайно сложная и полная противоречий человеческая жизнь не поддается усилиям рассудка понять ее, результатом чего является "бессилие мысли", подлинный "скандал для рассудка", а отсюда переход к мифу.

• Несомненная заслуга Кьеркегора заключается в постановке собственно человеческих вопросов, проблем субъективного бытия: он сосредоточил свое внимание на страхе и ужасе непосредственного бытия.

• Кьеркегор остро критиковал традиционное понимание задач философии за то, что она теряет именно личностный аспект бытия, его субъективную сторону.

3. Фридрих Ницше (1844-1900) - немецкий философ и филолог, яркий проповедник индивидуализма, волюнтаризма и иррационализма.

• Согласно Ницше, мир есть постоянное становление и бесцельность, что выражается в идее "вечного возвращения одного и того же".

• В основе мира мыслил волю как движущую силу становления, как порыв, как "волю к власти", волю к расширению своего Я, к экспансии.

• Центральным понятием у Ницше является идея жизни. Он родоначальник направления, именуемого философией жизни. В человеке он подчеркивал принцип телесности и вообще биологическое организменное начало. Интеллект же есть лишь высший слой, необходимый для сохранения организменных образований, в первую очередь инстинктов.

• По Ницше, интеллект не познает, а схематизирует мир в той мере, в какой это нужно для практической потребности. Мышление - метафорично, что в наибольшей степени связывает нас с реальностью.

• Каждый человек по-своему конструирует мир, исходя из своих индивидуальных особенностей: у каждого в голове - своя индивидуальная мифология в условиях его стадного бытия.

4. Мартин Хайдеггер (1880-1976) - немецкий философ-экзистенциалист. Экзистенциализм (от позднелат. exsistentia - существование) - "философия существования"...

• Перенес акцент на бытие: для вопрошающего человека бытие раскрывается и высвечивается через все, что люди познают и делают. Человек не может смотреть на мир иначе, чем сквозь призму своего бытия, разума, чувств, воли, вместе с тем вопрошая о бытии как таковом.

• По Хайдеггеру, личность остро переживает временность бытия, но ориентация на будущее дает личности подлинное существование, а "вечное ограничение настоящим" приводит к тому, что мир вещей в их повседневности заслоняет от личности ее конечность.

• Такие идеи, как "забота", "страх", "вина" и т.п., выражают духовный опыт личности, чувствующей свою уникальность, а вместе с тем однократность, смертность.

• Он сосредоточивается на индивидуальном начале в бытии человека - на личностном выборе, ответственности, поисках собственного Я, ставя при этом экзистенцию в связь с миром в целом.

5. Жан Поль Сартр (1905-1980) - французский философ и писатель, представитель экзистенциализма.

• Основные проблемы его философских размышлений - суверенность сознания, смысл бытия и онтологический статус личности, специфичность человеческого существования как "принципиальной неполноты" и самосознательности, случайности нашего бытия в мире, проблема открытости и "событийности истории" и мира.

• Особое внимание Сартр уделил проблеме свободы воли, в трактовке которой он проявил явный максимализм, считая, что каждый человек, обладая свободой воли, несет ответственность за все, что творится в мире.

ПОЧЕМУ ЛЮДИ ВЕДУТ СЕБЯ НЕАДЕКВАТНО? Экзистенциальная модель механизмов защиты. Люди разрабатывают как сознатель­ные, так и подсознательные психологические мех-змы защиты, чтобы справиться с тревогой, порождаемой основными экзистенциальными беспокойствами.Выделяют два типа пси­хологических механизмов защиты. 1)имеются обычные ме­ханизмы защиты, такие как проекция, которые работают независимо от источника тре­воги. 2)существуют специфические механизмы защиты от каждого из четы­рех основных беспокойств(смерть, свобода, изоляция, бессмысленность).Эти механизмы не только помогают защититься отдельным клиентам, они поддерживаются целыми культурами.

Экзистенциальная модель механизмов защиты,при осознании индивидом на некотором уровне внутреннего конфлик­та, обусловленного какой-либо из основных проблем. Они обеспечивают психологическую безопасностьпосредством ограниче­ния потенциала развития человека и индуцирования экзистенциальной вины.

• Виды защиты от тревоги, связанной со смертью. Детские способы справиться с осознанием и ужасом смерти включа­ют в себя отрицание.И у детей, и у взрослых Ялом (Yalom, 1980) выделил два главных механизма защиты от тревоги, связанной со смертью:

- это вера в свою осо­бенность.В таких случаях часто имеют местоманиакаль­ный героизм, превращение в «трудоголика», не слышащего сигналов времени, само­влюбленность, стремление к власти и контролю.

- Вера в спасителя, который придет на помощь в последний момент- главный механизм защиты от тревоги, связанной со смертью.Люди, использующие данный меха­низм защиты; могут ограничивать свою жизнь, обслуживая определенного «доминиру­ющего другого».Большинство людей не сознают свою систему веры до тех пор, пока эта система не перестает служить своей цели, например, когда у человека обнаружи­вается неизлечимая болезнь или когда «доминирующий другой» умирает или психоло­гически отдаляется.

• Виды защиты от тревоги, связанной со свободой, помогают индивидуумам избежать осознания своей ответственности за собственную жизнь

1.Компульсивность — один из видов защиты от осознания ответственности. Ялом приводит следующий пример. У Бернарда, 25-летнего продавца, имели место компульсивные побуждения в сферах секса, работы и досуга. Его компульсивность заблокировала способность выбора, одна­ко Бернард все же был ответственен как за создание, так и за сохранение своей компульсивности.

2.перенос ответственности на других людей, в том числе на консультантов;

3. отрица­ние ответственности посредством изображения себя невинной жертвой или посред­ством утраты контроля;

• Виды защиты от тревоги, связанной с изоляцией

1.Защищаясь от тревоги, люди не относятся к другим как к самим по себе, а используют их для защиты себя. Одним из видовзащиты людей от оди­ночества является попытка утвердить себя в глазах других. Такие люди существуют на­столько, насколько они являются частью сознания других и получают их одобрение.

2.Слияние с другим индивидуумом или группой . Вместо того чтобы противостоять своей изоляции или мириться с нею, люди чувствуют и думают, что они не одни, потому что они — часть других.

3.Кроме того, видом защиты от тревоги, связанной с изоляцией, является компульсивная сексуаль­ность. Сексуально компульсивные люди обращаются со своими партнерами скорее как с объектами, чем как с людьми.Им не требуется время для того, чтобы близко сойтись с кем-либо.

• Виды защиты от тревоги, связанной с бессмысленностью

1.Компульсивная деятельностьИндивидуумы с маниакальным упорством прибегают к ка­кой-либо деятельности, это их реакция на глубокое чувство бесцельности. Рано или по­здно многие индивидуумы, которые с маниакальным упорством добивались денег, удо­вольствия, власти, признания, статуса, начинают сомневаться в ценности приобретен­ного.Участие в различных кампаниях также является видом компульсивной деятельно­сти — люди разыскивают проблемы, которые они могут обратить в поглощающие время и энергию крестовые походы.

2.Нигилизм. Люди, проповедующие нигилизм, избегают встречаться лицом к лицу с бессмысленностью, относясь с пренебрежением ко всем источникам смысла, ко­торые другие находят в своей жизни, например к любви или служению.