РАЗДЕЛ 3 ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ

Глава 1. СОЗНАНИЕ И ПОЗНАНИЕ

§ 1. Познание и его связи с сознанием как функцией человеческого мозга и общения

Философию познания следует понимать как раздел философии, в котором на философском уровне и философскими средствами рассматриваются все стороны реально существующего познания. Философский подход к познанию наметился на самых ранних этапах развития философии. Позднее философские вопросы познания свя-

зывались почти исключительно с таким разделом философии, как теория познания, или гносеология (от греческого gnosis — знание,

познание + ...логия, в отличие от doxa — мнение). В теории познания исследовались вопросы о природе познания, истине и заблуждении, объекте и субъекте познания, общем методе познания и др. Философия познания расширяет круг проблем, изучавшихся в традиционной теории познания, выявляет те их стороны, которым ранее уделялось недостаточное внимание, расширяет круг проблем за счет учета новых данных, накапливаемых конкретными науками о познании.

С развитием конкретных наук о познании многие вопросы философского уровня стали так или иначе анализироваться в этих науках, ставиться этими науками — историей познания (знания), психологией познания, социологией познания (знания), науковедением и др. В настоящее время отчетливо проявилась тенденция к объединению всех видов изучения познания на философском уровне в особом разделе — философии познания, возник вопрос об отношениях философии познания со всем комплексом частных наук о познании. Важно учесть также соотношение философских подходов с представлениями о познании, которые формируются в других сферах

134

общественного сознания — политико-правовой, морально-этической, эстетической, религиозной.

Что составляет сущность познания? Что такое познающий человек? В каком отношении находятся друг к другу познание и его объект, духовный и материальный аспекты самого познания, объективное и субъективное в познании? Способен ли человек познавать мир и на этой основе преобразовывать его, и если да, то каким образом, какими средствами, исходя из каких целей? Эти и многие другие вопросы волнуют многих людей, практически каждого, в силу включенности человека как социального существа в различные познавательные отношения.

Сферу изучения познания в целом, часть которой составляет философия познания, здесь и далее будем называть метапознанием.

Философия познания стремится выработать систему наиболее общих теоретических взглядов на познание. Она ставит своей целью разработать основные принципы ориентации человека в отношении своей познавательной способности. Философия познания призвана быть не просто суммой, а системой идей, взглядов и теоретических представлений о познании, о его связи с обществом, его отношении к миру.

Современная философия познания изучает всеобщее в познавательной деятельности человека безотносительно к тому, какова сама эта деятельность.

Познание является важнейшей частью сознания и человеческой жизнедеятельности вообще. Это вытекает из всех определений сознания, когда-либо дававшихся в истории философии. Так, в одном из них говорится: Сознание — «это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция головного мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека» (19, с. 83). Можно отметить тот факт, что животное отражает мир также в виде сложных форм, но оно при этом не сознает и не познает. Человек и животное по-своему понимают происходящее, «но это понимание у человека реализуется в сознательной форме, тогда как у животного в форме рефлекторной, бес-

сознательной» (18, с. 171–172).

135

Действительно, необходимым условием сознания и познания является взаимодействие человека с природой, а также взаимодействие (общение) людей между собой. Понять сущность человеческого сознания, а значит и познания, возможно только путем выведения их свойств и закономерностей из постоянных взаимодействий людей с природой и друг с другом. Человек, общество, с одной стороны, и вся остальная природа — с другой, — это две качественно различные объективно существующие системы. Человек действует прежде всего предметным образом, или способом. На способ действия человека огромное влияние оказывают его сознание и воля. Но сам способ действия человека не теряет от этого объективности. Человек действует всеми своими средствами, естественными и искусственными, преобразуя предмет своей активности, а вместе с этим и самого себя.

Человек, даже в своем взаимодействии с природой, ведет себя совершенно иначе, чем животные, которые лишь добывают то, в чем они непосредственно нуждаются. Человек — универсальное существо, которое создает то, чего нет в природе. Он творит согласно своим меркам, согласно своим постоянно изменяющимся, развивающимся целям, что было бы невозможно без особой способности — способности сознания. В процессе развития различных форм взаимодействия человека с природой и людей между собой формируются сознание и познание человека. При этом познание первоначально не отделялось от первичных форм взаимодействия людей с природой и друг с другом, было вплетено в них. Но затем в процессе развития общества производство знаний отделяется от производства всех других видов. Познание превращается в относительно самостоятельную, духовную деятельность. Хотя познавательный аспект сохраняется во всех других видах деятельности человека, как материальных, так и духовных.

Унаследованные от природы биологические предпосылки, как условие сознательной деятельности человека, включая познание, являются условием функционирования познания. Но эти предпосылки, например деятельность органов чувств, в процессе социального развития существенно изменили свое назначение и функции. Это относится, прежде всего, к деятельности мозга человека. Из общественной природы познания (т. е. постоянного общения людей согласно особым — социальным — законам) следует, что источником его развития являются не биологические изменения, а те изменения

136

в различных видах его материальной, а затем и духовной деятельности, которые определяли новые цели познания и всего существования человека вообще. При этом относительная самостоятельность познания, особенно в форме науки, позволяет ему опережать непосредственные запросы людей, предвидеть новое, активно воздействовать на те или иные стороны своей жизни.

Долгое время в трактовке явлений сознания и познания преобладали религиозно-идеалистические концепции, в которых человеческое сознание и познание выводились из некоторой нематериальной субстанции, из «души», не зависящей от материи, от человеческого сознания и способной вести самостоятельное существование, будучи при этом, как правило, бессмертной и вечной. Таким воззрениям можно противопоставить то обстоятельство, что сознание есть функция человеческого мозга, причем мозга человека как социального существа. Это функция, которая развилась в ходе длительной истории общества и вне социального контекста не появляющаяся.

Задача серьезной философии в отношении сознания и познания заключается в последовательном преодолении обнаруженных в ходе развития философии противоречий природной и социальной составляющих процессов возникновения и развития сознания и познания.

Это, в частности, противоречия, связанные с так называемой

психофизической проблемой, психофизическим параллелиз-

мом (см. Декарт и его последователи). Одним из вариантов продолжения существования данного противоречия было противостояние в отечественной философии советского периода так называемых «субстратной» и «функциональной» точек зрения на происхождение и развитие сознания (Д. И. Дубровский и Э. В. Ильенков). Думается, что это противоречие должно разрешаться не столько переходом на одну из названных точек зрения, сколько путем последовательного соединения всего того положительного, что представлено в каждой из них. Никакого сведения (редукционизма) социального, личностного аспекта сознания и познания к его природным предпосылкам быть не должно. Более того, объяснение многих, если не большинства, особенностей развития сознания и познания, взятых со стороны их содержания и тенденций изменения этого содержания, заключается в поиске и выявлении особых — социальных — закономерностей, качественно отличных от закономерностей биологических, не говоря уже о химических и физических.

137

Основным принципом, на котором возможно последовательное

развитие представлений о сознании и познании, является принцип отражения. В конечном счете, содержание сознания и познания

определяется объективной действительностью, частью которой является человек, вместе с его субъективным внутренним миром. Способность психического отражения появляется еще у животных. Но сознание как таковое возникает только при наличии человеческого мозга, сформировавшегося под влиянием социального окружения, особых — социальных — отношений, в связи с различными видами орудийной, производственной деятельности. Мозг человека — это сложнейший нервный аппарат, состоящий из многих миллиардов клеток — нейронов. Эта совокупность нервных клеток потенциально содержит в себе возможность образования практически бесконечного множества соединений, тем самым образуя материальные структуры (сети), становящиеся носителями информации, заключенной в самых разнообразных природных и социальных явлениях.

В основе функционирования мозга лежат условные и безусловные рефлексы. Исторически, в филогенезе, безусловные рефлексы предшествуют появлению условных. Базис сознания как свойства мозга человека составляют условные рефлексы, то есть приобретаемые в процессе жизнедеятельности реакции организма. Характер условных рефлексов определяется индивидуальным опытом животного или человека. Но у человека этот характер условных рефлексов связан с его социальным окружением, с социальной средой его обитания. Большой вклад в развитие учения о рефлекторной деятельности мозга внесли отечественные ученые XIX–XX веков: И. М. Сеченов, И. П. Павлов, Н. Е. Введенский, А. А. Ухтомский, Л. А. Орбели, П. К. Анохин, Н. А. Бернштейн и др.

Философия познания учитывает роль мозга в развитии и функционировании сознания и познания, строит свои выводы на основе данных многих биологических и медицинских наук, изучающих мозг как орган живого организма. Сама идея о том, что мозг является органом сознания, возникла в глубокой древности и ныне является общепризнанной.

Сознание есть продукт деятельности мозга человека, включенного посредством общения в социум, и возникает лишь благодаря идущим извне воздействиям на мозг через органы чувств. Что касается воздействий (или возбуждений), возникающих внутри самого человеческого организма, тем более внутри самого мозга, разных его отделов,

138