- •Соціологія у (пост)сучасності
- •Соціологія у (пост)сучасності зміст
- •Хiі Міжнародна конференція студентів та аспірантів «Соціологія в (пост)сучасності»
- •Запрошуємо до співробітництва! Оргкомітет вітає учасників хii Міжнародної наукової конференції студентів та аспірантів «Соціологія у (пост)сучасності»!
- •Innovation in the content of regional mass media communication
- •Проблеми формування представницьких органів
- •Місце творчих дозвіллєвих практик у структурі вільного часу шкільної молоді Харківщини
- •Проблема совмещения семьи и карьеры молодой женщиной
- •Виртуальное сетевое сообщество: проблема дефиниции
- •Трансформация семейно-ролевых отношений в современной украинской семье на примере роли бабушки
- •Роль экономической выгоды в мотивации азартной игровой деятельности
- •Динамика инвестиционного поведения россиян в современных условиях
- •Виртуализация института религии в современности
- •Социальная работа с зависимыми: теория и практика
- •Акт фотографирования как взлом повседневности
- •Европейская и американская традиции в социологическом осмыслении феномена (демонстративного) потребления
- •Ценностные ориентации студенческой молодежи Белгородского региона: к проблемной ситуации
- •Отношение студентов вузов к получению дополнительного профессионального образования
- •Государственное обеспечение информационной безопасности
- •Политический прагматизм как социальный феномен
- •Социальные перспективы «бального танца» как формы коммуникации молодёжи
- •Українське телебачення як засіб маніпулювання соціальною проблематикою
- •Практическое визуальное конструирование тела
- •Поняття, акценти, представники
- •Феномен компьютерных игр: некоторые проблемы социологической классификации
- •Инициирование смеха в официальной обстановке
- •Збереження історико-культурної спадщини України як головне завдання суспільства
- •Електронні гроші як результат еволюції економічних відносин
- •Эйджизм в управлении персоналом современных организаций
- •Проблемы занятости инвалидов в современном российском обществе
- •Жизненные ориентации и настроения современных подростков
- •Соціальні мережі як платформа соціально-мобілізаційної активності
- •Повсякдення та смерть у феноменології: історико-соціологічний аспект
- •Политические мифы как способ конструирования социальной реальности
- •Живопись в сетях: современность и перспективы
- •Удостоверение мастера спорта как проявление символической борьбы
- •Отношение студентов специальности «Социальная работа» к старости и пожилым гражданам как вектор профессиональной социализации
- •Перспективы социальной рекламы в формировании ценностей молодежи
- •Роль сетевых сообществ в организации протестных движений в современном информационном обществе
- •Социологические аспекты развития безвозмездного донорства крови
- •Основные измерения существования протестной культуры: в поисках системного подхода к исследованию
- •Использование метода неоконченных предложений для типологического анализа старшеклассников по характеру жизненных стратегий
- •Демократизация высшего образования
- •«Чайлдфри» – сознательный выбор или модное направление?
- •Жизненные ценности будущих полицейских
- •Анализ социальной эксклюзии пожилого населения в контексте демографической безопасности (по материалам социологического исследования в Алтайском крае)
- •Негодина Галина
- •Социологическое сопровождение социальной работы с девиантными подростками
- •Професійна ідентичність студентів-соціологів: результати пілотажного дослідження
- •Таблиця 1. Показники України
- •Тайм-менеджмент в высших учебных заведениях
- •Особенности политического дискурса: факторы осуществления
- •Репетиторство в умовах «тінізації» освіти в інформаційну епоху
- •Таблиця 1. Студентське ставлення до репетиторства і якість освіти в загальноосвітніх школах України в 2006 р. [4]
- •Прийомна сім'я як специфічна форма інституту сім'ї в сучасному суспільстві
- •Доверие к коммерческой рекламе
- •Формування випускника-інноватора як завдання автономного університету
- •Белорусский государственный университет
- •Демографическое движение как фактор воспроизводства белорусской идентичности в пограничных пространствах Польши и Литвы
- •Взаимоотношения «глобальных воителей» (э. Тоффлер) на примере растафарианства
- •Формирование Интернет-радио в Украине
- •Законодавче розмежування державного інформаційного забезпечення виборчого процесу та агітації
- •Особенности менеджмента в театре
- •Інтернет як сфера підприємницької діяльності
- •Электоральное поведение жителей Приморского края
- •К проблеме реализации смыслов жизни в условиях трансформирующегося социума
- •Волонтерський потенціал молоді міста Донецьк
- •Повседневность как область применения методов визуальной социологии
- •Академическая мобильность: проблема социокультурной адаптации
- •Изучение современных форм научной коммуникации в высшей школе
- •Відповідальність засобів масової комунікації: якість контенту та формування аудиторії
- •Дослідження соціально-психологічних механізмів групового тиску щодо вживання алкоголю серед молоді сільської місцевості
- •Идея ненасилия как попытка замещения политической власти общественной моралью
- •Молодіжне самоврядування як чинник соціальної активності молоді міста Донецьк
- •Роль общественного мнения в решении интеграционных вопросов
- •Позитивные девиации как социальное явление
- •Информационное неравенство: индикация проблемы
- •Соціологія у (пост)сучасності
«Чайлдфри» – сознательный выбор или модное направление?
В условиях трансформации современного общества модными становятся свободные отношения между молодыми людьми, однополые браки. Развивается новое явление – «чайлдфри», представители которого добровольно отказываются от деторождения. Движение было основано в 70-х годах в США, где возникла Национальная организация для неродителей (The National Organization for Non-Parents) и организация No Kidding. Именно в это время начинается социальная и политическая деятельность последователей движения «родители без детей». В 1972 году журнал «TIME» впервые применяет термин «childfree» (в дословном переводе – добровольная бездетность или свобода от детей). Как свидетельствует статистика, больше всего бездетных семей в Японии, Италии, Испании и Португалии. В Германии и США постепенно увеличивается количество молодых людей, которые отказываются от деторождения [1]. Национальный центр статистики здравоохранения США утверждает, что доля американских женщин репродуктивного возраста, которые определяют себя как «добровольно бездетные», быстро растет: 2,4% – в 1982 г., 4,3% – в 1990 г., 6,6% – в 1995 г. [2]. В европейских странах открываются рестораны, музеи, отели, где вход с детьми запрещен. Возникает вопрос: общество потребления формирует новые модные ценности?
«Неродители» являются явлением, характерным для мегаполисов – в больших городах люди менее привержены семейным ценностям; приоритетом становится жизнь в свое удовольствие. Представителями «добровольно бездетных» являются материально обеспеченные, высокообразованные люди, которые менее религиозны и откладывают на второй план соблюдение семейных обычаев и гендерных ролей. Бездетные пары, не имеющие детей по физиологическим причинам, не принадлежат к последователям этого направления. Для каждого отказ от деторождения происходит на индивидуальном уровне. Высокий уровень образования привел к тому, что многие молодые люди хотят просто жить: посвящать себя карьере, науке, всесторонне развиваться, иметь различные хобби, путешествовать и развлекаться. Все эти мечты и желания с детьми осуществить практически невозможно.
Другим аспектом данной проблемы является то, что некоторые люди не хотят заводить детей в связи с психологическими травмами детства. Многие пары появлением ребенка боятся нарушить семейную идиллию, один из супругов боится «отойти на второй план». Современные женщины ориентированы на личностный и карьерный рост; отдавая дань моде, они боятся испортить фигуру. Результатом этого является потеря одного из главнейших инстинктов – материнского. Эти люди не хотят потерять деньги, здоровье, покой, свободное время для развлечений. Они боятся ответственности, детских болезней, неблагодарности потомков. Многие следуют идеологии движения «свободных от детей» для того, чтобы быть в тренде или же стремятся противостоять обществу и традиционным устоям, они часто подражают знаменитостям, среди которых немало представителей направления «чайлдфри»: Джордж Бернард Шоу, Кристофер Уокен, Фаина Раневская, Майя Плисецкая, Опра Уинфи и др.
Так как движение «добровольно бездетных» отличается своей идеологией, то создать целостную картину или описать единую «психологическую проблему» чайлдфри сложно. Большинство «свободных от детей» стремятся к саморазвитию, к личностному и карьерному росту. Они имеют широкий круг интересов и увлечений и при этом положительно относятся к тем, кто хорошо заботится о своих детях. По нашему мнению, в Украине добровольный отказ от деторождения мотивирует также отсутствие социальной и экономической стабильности в обществе. Многие считают, что они не способны преодолеть финансовые затруднения и дополнительные затраты, связанные с образованием и лечением ребенка.
Среди представителей «свободных от детей» есть «детоненавистники», но они встречаются и в традиционных семьях. Примером в последнем случае выступают родители, которые отказываются от своих детей. Последователи направления «чайлдфри» – люди разных профессий: врачи, психологи, учителя, политики и бизнесмены. Интересен тот факт, что Джерри Стейнберг, который является основателем No Kidding, и активист по борьбе за права бездетных Лесли Лафайет – учителя.
В каждой стране движение «чайлдфри» имеет свои особенности. В некоторых странах, где уровень рождаемости является низким, данное явление оценивается как особенно негативное. К числу таких государств относится и Украина. По состоянию на декабрь 2011 года в нашей стране проживало 45,6 млн. человек; в 1991 году этот показатель равнялся 52 млн. человек. Таким образом, за годы независимости население Украины сократилось на 6,4 млн. человек [3]. По прогнозам Института демографии и социальных исследований НАНУ, до 2050 года население Украины сократится до 36,2-36,3 млн. человек [4].
Движение «чайлдфри» постоянно испытывает психологическое давление со стороны общества. Многие призывают активно бороться с представителями этого направления. Часто это обусловлено тем, что общество не понимает тех людей, которые разрушают сформировавшиеся поведенческие нормы, ценности и социальные стереотипы.
Литература: 1. "Чайлдфри" – движение за права эгоистов. - [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://kabmir.com/novosti /chajldfri_dvizhenie_za_prava_egoistov.html 2. «Jurnal By» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.jurnal.by/. 3. R.B. GROUP – Маркетинговые исследования. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://rb.com.ua/rus/marketing/tendency/8227/. 4. Перший національний. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://1tv.com.ua/ru/specialnews/2013/07/10/18782.
Наумова Алеся
Восточно-Сибирский институт МВД России
(Россия, Иркутск)