Виртуализация института религии в современности

Сегодня становится очевидным рост влияния компьютера и сетевых структур на жизнь современного человека. Со становлением информационного общества и развитием компьютерной революции традиционные социальные институты все больше виртуализируются. Религия является одним из базовых социальных институтов. В современном обществе прослеживается тенденция к упадку религиозной веры и уменьшения ее влияния на жизнь общества в целом. Люди становятся все более безразличными к религии, так как их повседневная жизнь исключает необходимость обращения к церкви. Влияние религии на семейную жизнь и политику заметно ослабло. Сегодня человек предпочитает руководствоваться, прежде всего, собственными мотивами. Принадлежность к той или иной религии – личное дело каждого, мы видим явное уменьшение силы ее воздействия на жизнь человека. Изменение политических и социальных отношений, а также СМИ, урбанизация, изменение стиля жизни порождают секуляризацию, плюрализм и субъективизацию веры, разрушая традиционные представления о ней.

Сегодня институт религии виртуализируется. Д. Иванов описывает логику виртуальной реальности, как замещение реальных поступков и вещей образами, иначе говоря, симуляциями [1]. Главными факторами виртуализации института религии мы считаем влияние интеллектуальной секуляризации XIX в.; становление «общества потребления» и сетевых структур. Как следствие, возникает возможность осуществления церковных ритуалов через сеть Интернет, а также распространяются различные религиозные движения типа New Age.

Секуляризация происходит как на уровне общественной структуры, так и на уровне сознания. Религия сводится к удовлетворению духовных потребностей человека, она перестает быть источником абсолютных ценностей. Современный человек является потребителем религии, причем это потребление постепенно переходит на виртуальный уровень, где все чаще потребляются образы. Религия вытесняется в сферу индивидуального, каждый человек сам выбирает религию согласно своим вкусам, которые формируются под влиянием актуальных установок общества потребления. Именно ценности индивида определяют его религиозную принадлежность, но не наоборот.

Если в XIX в. феномен распространения секуляризации был очевиден, то сейчас прослеживается тенденция отката массы к традиционной религии. Причиной этого может быть постоянное вмешательство власти в религиозные дела, принадлежность представителей религиозных конфессий к определенным политическим партиям и т.д. Главной особенностью института церкви в Украине является значительная политизация церкви. Ни для кого не секрет, что на религиозную сферу распространяется значительное влияние государства и СМИ.

Современное общество нацелено на потребление не религии и ценностей, а скорее образов. Такому обществу становится несложно навязать псевдорелигии, учения, которые с легкостью адаптируются под психологию и вкусы современного индивида.

Социальный институт религии превращается в симулятивные образы, исполнение ролей и следование нормам может быть виртуальным, за счет симуляции реальных вещей и поступков. С помощью Интернета происходят процессы развоплощения реальности и материализации виртуального. Религия трансформируется посредством виртуализации, развеществления общества в целом.

Сегодня украинское общество стремится стать «информационным». Однако понятие «информация» в данном случае предполагает скорее коммуникацию, нежели знание. Массовое использование информационных технологий не приближает нас к состоянию информационного общества. Функция СМИ сегодня – не распространение информации, но создание образов событий, которые выгодны их заказчикам или им. С помощью виртуальных симуляций общество стремится компенсировать недостатки социальной реальности. Происходит отчуждение личности в виртуальную реальность. Массовое распространение новых технологий досуга, труда и образования посредством ПК и сети Интернет, а также компьютерную революцию 1970-90-х гг. можно рассматривать как причины трансформации современного общества и социальных институтов, в том числе института религии.

Согласно данным экспертов, количество людей, которые посещают церковь не менее одного раза в неделю, составляет 15,7%; раз в месяц – 20,8%, 50,4% респондентов посещает храм только на религиозные праздники [2]. Возможно, это является следствием виртуализации религии. Церковь утратила свою былую ценность. Со становлением «общества потребления» религиозные институты превращаются в торговцев, а религиозные традиции – в потребляемый товар.

В качестве следствия компьютеризации и виртуализации религии можно рассматривать распространение неких виртуальных храмов, становление таких форм ритуалов, как исповедь по скайпу, возможность составлять электронный список грехов, поставить виртуальную свечу и т.д. Их плюсом является возможность «посещать» храм инвалидам и людям, которые не могут посетить его лично, однако зачастую это лишь способ ухода от действительности. Появление виртуальных храмов является для современного человека удобной «подушкой безопасности», которую можно всегда носить с собой.

Литература: 1. Иванов Д. В. Виртуализация общества [Электронный ресурс] / Д. В. Иванов. – Режим доступа: http://lib.ru/POLITOLOG/ivanov_d_v.txt_with-big-pictures.html 2. Центр Разумкова / Коментарі експерта / Українці не вважають релігійність ціннісним орієнтиром у житті. [Електронний ресурс]. – Режим доступу: http://razumkov.org.ua/ukr/expert.php?news_id=2596

Басистюк Валерия

Санкт-Петербургский государственный институт

психологии и социальной работы

(Россия, Санкт-Петербург)