1 Иеринг р. Указ. Соч. С. 1. 2 Там-же. С. 2. 3 Там же. 1 Иеринг р. Указ. Соч. С. 2. 2Нид V/. Ор. Си. Р. 113. 3 іЬїсі.

росли до той высоты культуры и зрелости, когда появилась надоб­ность в нем и понимание его. "Римское право ждало"¹.

Той формой, продолжал автор, в которой вновь появившиеся в результате передвижения по европейской территории и завоева­тельных войн племена им (римским правом) сперва овладели, "было принятие его как действующего уложения". Этот период "внешне­го значения римского права был временем школьным, неудобным и нездоровым, но необходимым и полноправным, как переходная сту­пень"².

Однако даже во время падения римского права, умаления его "высшего значения" оно полностью не утрачивало своего влияния на другие правовые системы и институты права. Верным является утверждение о том, что несмотря на то, что на данном историчес­ком этапе собственно римские, классические источники права в значительной степени вышли из употребления и оказались невос­требованными, тем не менее римское право в его новых, "упрощен­ных и варваризованных формах" продолжало по-прежнему жить и оказывать воздействие на другие системы права³.

В таком виде римское право, например, переплеталось и ис­пользовалось наряду с правовыми обычаями у франков, вестготов, и остготов, а также у других германских народов и племен. По сви-, детельству историков, в соответствии с приказами королей созда­вались даже специальные кодексы, вбиравшие в себя различные источники "варваризованного" римского права.

Одним из таких кодексов был, в частности, широкоизвестный Кодекс короля вестготов Аларика II, составленный еще в начале VI в. В основу данного кодекса были положены некоторые, взятые в усеченном виде, статьи и параграфы Кодекса Феодосия, действо­вавшего в Восточной Римской империи с 15 февраля 438 г., а в За­падной — с 1 января 439 г., а также законодательство других рим­ских императоров, Институции Гая, Сентенции Павла и др.

Для укрепления королевской власти использовались также иные источники римского права (Институции Ульпиана, Дигесты Юстиниана и др.), в которых власть императора рассматривалась в качестве высшего юридического авторитета, непререкаемой юриди­ческой силы и воли. "То, что угодно принцепсу, — говорилось, на­пример, в Дигестах Юстиниана, — имеет силу закона. А именно, с тех пор как царским законом, который был дан в отношении его им­перия, народ предоставил свой империй и власть ему и всему в нем"⁴.

Настоящее возрождение римского права во многих странах Западной Европы, его активное использование, причем не в ранних, а в его более поздних, "классических" формах¹ начинается с сере­дины XI —начала XII в. Соответственно с этого времени замет­но усиливается его влияние на сравнительно-правовой процесс.

Каковы причины этого явления? Чем была вызвана необходи­мость расширения и углубления процесса сравнительного изучения "мертвого" римского права и "живого" действующего права? Какие факторы лежали в основе усиления рецепции римского права в данный период?

Причин и факторов много, и все они весьма разнообразны. На­ряду, например, с материальными факторами, ассоциирующимися с оживлением экономической жизни европейского общества в этот период, в особенности торговли, и необходимостью опосредствова­ния вновь возникающих отношений с помощью приспособленных для этих целей норм и институтов римского права, важное значение имели также духовные и социальные факторы.

В силу того что европейское общество в это время, как пра­вильно отмечается в исторической литературе, особенно остро нуж­далось в правовой стабильности, правовом порядке и, соответствен­но, в распространении юридического образования и мышления, ре­цепция римского права, проявившего себя как наиболее разработан­ное, универсальное и рациональное право, содержащее в себе все необходимые регуляторы как для общества в целом, так и для от­дельных его групп, стала объективной необходимостью и неизбеж­ностью. Тем более, что в рецепции римского права и ее поддержке были заинтересованы господствовавшие в тот период в Европе ин­ституты, а именно — католическая церковь и королевская власть².

Католическая церковь рассматривала рецепцию римского пра­ва как средство поддержания канонического права и обоснования притязаний римских пап на мировое господство. Что же касается королевской власти, то она санкционировала в конечном счете ре­цепцию римского права с надеждой на то, что рецепция будет слу­жить централизации государственной власти, а также юридизации и подчинению ее влиянию всей общественной и политической жизни каждой отдельной страны.

Как показал исторический опыт, усилия католической церкви по поддержанию рецепции римского права и надежда королевской власти на ее положительный исход в полной мере оправдались.