X 0,42, алтарь из белого известняка).

----------------------- Page 159-----------------------

ИредстаЁляет йнтерес и надпись, найде ая в восточ­

ной Фригии (МАМА, VII, № 12G, совр. Ильгин — антич­

ная деревня Лагина?). На стеле (размер 0,87 χ 0,45)

в арке между коло ами изображена женщина с волосами,

заплете ыми в косы. На голове у нее — колпак или капю­

шон. Ниже под надписью две гирлянды, сдела ые в той

же манере, что и косы женщины. Надпись: Αύρ. Μίθρης

τή ιδία αδελφή ^Ανα^τασία άνέστησεν μνήμης γάριν.

Имя Μίθρης отсутствует у Л. Згусты, однако напраши­

вается аналогия с персидским именем Μίθρας3. Имя

^Αναστασία показывает, что надпись эта поздняя, относится

примерно к концу III в., однако ни в изображении, ни

в тексте надписи нет никаких элементов христианства. Два

креста + ^ грубой работы, сдела ые ниже текста сов­

сем не в той манере, что сама надпись, позволяют пред­

положить, что они появились в более позднее время, чем

то, к которому относится надпись. Женщина, изображен­

ная на стеле,— скорее всего, Кибела в ее фригийском

колпаке, а может быть, и какая-нибудь богиня персидского

пантеона, учитывая имя Μίθρης. Поэтому нельзя так безо­

говорочно, как делает У. Калдер, относить этот памятник

к христианским.

Издатели свода МАМА относят к христианским те

многочисле ые надписи, в которых проклятие осквер­

нителю могилы выражено в форме προς τον θεόν с различ­

ными вариантами — πός τον θεόν, πός τον κριτήν θεόν, εαται

αύτώ πρός τον θεόν и др. Считается, что под словом θεός

обязательно должен был подразумеваться бог христиан­

ский. У. Калдер (МАМА, VII, Intr., p. XXXVII) считает

также, что в этих надписях, поставле ых христианами,

«нет никаких следов язычества». А между тем ответ на

этот вопрос не может быть сформулирован столь катего­

рично. Надписи эти чрезвычайно различны по стилю и со­

держанию и не могут быть объединены все под одной

«шапкой» как христианские.

Калдер считает христианской эпитафию № 276Ь из

Давулга. Там имеется текст проклятия, который звучит

следующим образом: έάν δέ τις τοοτο το μνημεΐον κακώς

ποιήσε, έσται αυτώ πρός τον θεόν. είκοδαέτης δ’έθανεν καί

ελιπεν φάος ήελίοιο (cm. Intr., p. XXXVII). Он выделяет

здесь в качестве христианской формулу εσται αύτώ πρός

? У Згусты (op. cit., S. 315, § 915) есть имя Μειθροα.

----------------------- Page 160-----------------------

Деталь фриза с сельскохозяйственными мотивами и головами быков

( М А М А , V III, М 611)

τον θεόν. Интересна, однако, вторая половина этого

текста — «двадцатилетним умереть и быть лише ым сол­

нечного света». Слова второй части этого проклятия почти

дословно совпадают с языческими проклятиями из МАМА