4.1. Психиатрическая интерпретация

4.1. Психиатрическая интерпретация

Психиатрическая интерпретация связана с выявлением феноменов первого порядка - симптомов, второго порядка - синдромов, третьего порядка - нозологических единиц. В Международной классификации болезней 10 пересмотра в части рубрик единство второго и третьего порядка отсутствует, и описание сохраняется лишь на уровне симптомов. Считается, что нозологическая единица должна характеризоваться конкретной этиологией, патогенезом и патологической анатомией, но для большинства психических расстройств этот подход не приемлем. Исключение составляют прогрессивный паралич и атрофические деменции.

Психиатрическая феноменология характеризуется динамикой, которая бывает прогредиентной (непрерывной), регредиентной (возвратной), приступообразной, при которой после каждого из приступов наблюдаются когнитивные изменения, и периодической, при которой между приступами нет изменений личности или интеллекта. Принято также говорить об «осевой» симптоматике, свойственной нозологическим группам. Эта симптоматика отмечается во всех типологических группах данной нозологии. Например, осевая симптоматика деменций отмечается как при болезни Пика, так и при сосудистых деменциях, болезни Альцгеймера или Паркинсона, а осевая симптоматика шизофрении отмечается как при параноидной, так и при простой шизофрении.

Для психиатрической интерпретации важно, чтобы не было противоречий между данными анамнеза (в том числе со слов родственников) феноменологией и данными фактического наблюдения. Важно также, насколько переживания пациента сказываются на его поведении: если переживания не отражаются на общем рисунке и деталях поведения, то следует усомниться в их достоверности. При постановке диагноза эпилепсии важно сочетание фактически наблюдаемого приступа, данных анамнеза, неврологического осмотра и ЭЭГ.

Основная психиатрическая интерпретация связана с выделением симптомов по сферам психопатологических нарушений, описанных в общей психопатологии, и синдромов. Все синдромы делятся на позитивные и негативные. Позитивные представляют собой некий плюс к прежнему психическому состоянию, к ним, в частности, относится бред и галлюцинации. Негативные - минус, например редукция энергетического потенциала или апатия. Каждый синдром может включать симптомы психопатологии разных сфер (например, памяти и мышления, сознания и восприятия), но может складываться и в пределах одной сферы (галлюциноз). Часть синдромов является неспецифичной: депрессии могут быть при алкогольной и наркотической зависимости, при аффективных психозах, шизофрении и т.д. Лишь некоторые тонкие клинические оттенки позволяют отличить такие синдромы в рамках нескольких нозологических единиц, но часто это невозможно сделать без дополнительных симптомов. Другие синдромы можно считать относительно специфичными, то есть они значительно чаще встречаются при конкретной нозологической единице. Так, синдром психического автоматизма относительно специфичен для шизофрении, хотя изредка встречается при органических расстройствах и интоксикациях, а пароксизмальные синдромы чаще отмечаются при эпилепсии, хотя могут быть при органических расстройствах, в частности при болезни Альцгеймера.

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

психоза. Тем не менее психоаналитическая интерпретация является важной составной частью работы с любым пациентом, поскольку она опирается на психический онтогенез и особенности интерперсональных отношений. Так, например, аналитический подход к психическим расстройствам у ребенка в значительной мере опирается на понимание этих расстройств как «знаков», обращенных к родителям, таким образом, это расстройство - лишь часть интерперсонального расстройства. В основе неправильного, асоциального поведения может лежать как стремление к доминантности, так и желание наказания, а в основе депрессии - ненависть к интроецированному образу родителя. Все эти детали бессознательного подтекста симптома важны не только для любой психотерапии, но и для прогноза психодинамики симптома. Материалом для анализа являются симптомы, фантазии, сновидения, ошибки, оговорки, отчитки, системы коммуникаций пациента и окружающих. Материал предполагает содержание, включающее скрытые желания. К числу

•2-3 года - анальная стадия, которая связана с элиминацией; на стадии формируется система удержания или изгнания, продуктивность, творчество, комплекс Прометея;

•4-5 лет - фаллическая стадия, связана с гениталиями, мастурбацией и аутоэротизмом; формируется комплекс Эдипа (мальчики) и Электры (девочки), кастрационный страх и зависть к пенису у девочек; в дальнейшем развивается инфантильная амнезия, и переживания периодов вытесняются в бессознательное.

Согласно Е. Erikson, психосоциальное развитие в свете анализа выглядит как этапы:

•1 год - сенсорно-оральная стадия, которая характеризуется формированием параметра социального взаимодействия;

•2-3 года - мускулярно-анальная стадия - развивается самостоятельность или нерешительность, связанная посылками «ругают/не ругают»;

•к 5 годам - локомоторно-генитальная стадия - возникают предприимчивость или чувство вины;

•в 6-11 лет - латентная стадия - возникает амбивалентность умелости и неполноценности;

•в пубертате (12-18 лет) происходит идентификация личности через выбор роли;

•средний возраст (ранняя юность) характеризуется параметрами близости и одиночества;

•юности свойственны общечеловечность или самопоглощенность,

•зрелости свойственны цельность или безнадежность.

Все вышеперечисленные периоды искажаются, задерживаются, или обнаруживается регресс при психопатологии.

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

4.4. Этническая и культуральная интерпретация

Целый ряд психических функций зависит от расовых и культурных особенностей, в том числе религиозных, а также от экологии. Поэтому следует оценивать то или иное проявление как «расстройство» с учетом данных зависимостей. Например, степень откровенности пациента может зависеть от соответствия его языка, веры данным характеристикам врача. Мутизм, кажущиеся искажения инстинктивной деятельности (отказ от пищи, сексуальных связей и т.д.) могут быть связаны с табу или постом; специфическое чувство вины, ответственности и восприятия мира у человека религиозного не позволяют пользоваться рядом психотерапевтических воздействий, например гипнозом. Переживания умерших рядом с тем, кто их утратил, мифопоэтичность в восприятии мира и в мышлении (сопричастность, вера) могут психиатром ложно трактоваться как расстройства восприятия и мышления. Описан ряд этнопсихопатологических синдромов, которые встречаются в одних культурах в яркой форме, в других - в стертой. Ниже приведены некоторые из них.

Susto-синдром

Описывается в Южной Америке. Характеризуется депрессией, тревогой, отказом от пищи, нарастающим страхом. В последующем возникает ощущение погружения души в глубины Земли, далее следует опустошенность. Встречается в детском и подростковом возрасте, возможна индукция и имитация одержимости. Связан с культом мертвых, воспринимается как одержимость духом умерших. Внешнее поведение напоминает кататонический и депрессивный ступор.

Whitico

Описан у индейцев Кри, Сальто. Остро возникает ощущение физического превращения в мифологического монстра whitico, который поедает людей. Поведение сопровождается регрессом и наклонностью к каннибализму. В продромальном периоде - депрессия. Эпидемии расстройства связывают с голодом. Жертва первоначально может обратить внимание на отсутствие или повышение аппетита, желудочно-кишечные проблемы - это вызывает страх и психоз.

Voodoo, zombi

Синдром относится к поведению «живых мертвецов». В Африке, где прослеживаются корни религии вуду, умерший неанга становится зомби, если причины его смерти не выяснены колдуном. Элементы вуду описаны у дагонов, фанги, заир. Аналогом зомби является упырь (мертвец-вампир), нападающий на людей и животных вследствие вселения в человека нечистой силы. Среди креолов Гаити существует тайное общество вуду. Согласно этнобиологической гипотезе, «зомбификация» выглядит следующим образом: жертва получает, нередко во время праздника и совместной трапезы, порошок, содержащий высушенную рыбу, в печени которой содержится тетродотоксин. В порошке содержится строго определенная доза токсина, которая не вызывает смерти, но замедляет метаболизм. Внешне это состояние выглядит как глубокий сопор. Жертву хоронят, но затем колдун ее раскапывает и дает галлюциноген, содержащийся в грибах. Сбор грибов осуществляется у воды, омывающей кладбище. В момент дачи галлюциногена производится чтение директивного текста, который парализует волю жертвы, и она отдается в рабство на плантацию сахарного тростника.

Anfechtung

Психоз, описанный у индейцев провинции Манитоба. Проявляется как избегание социальных контактов с чувством вины за неправильное исполнение

религиозных обрядов. Возникает уверенность в соглашении с дьяволом и одержимость им. Активное стремление к самоубийству. Психосоматические симптомы тревоги и депрессии.

Chisara chisara

Психоз у шона Южной Африки. Разнообразные психотические симптомы, возникающие, по мнению жертвы, под влиянием ведьмы, ощущение вселения черной силы и острое переживание вины. Под влиянием болезни пациенты уходят в лес и живут там одни. У шона описан также ebenzi - состояние, связываемое с одержимостью ведьмами, но проявляющееся в бессвязной и, вероятно, насильственной речи и немотивированных поступках; иногда после этих приступов происходит своеобразное просветление, и приступ описывается жертвой как одержимость злой силой.

Ghost sickness

Психоз, распространенный у индейцев киова-апачей и навахо. У апачей он проявляется во время траура по умершему. Жертва становится гиперчувствительной к звукам и прикосновениям, которые связывает с контактом с умершим или призраками умерших предков. Жертва опасается, что если она обернется и посмотрит за плечо, призрак ее обездвижит. Иногда возникают эпилептические припадки, каннибалистические фантазии и многочисленные ипохондрические жалобы. У навахо этот психоз протекает иначе. Все симптомы связываются с заговором ведьм. Страх возникает после тягостных сновидений, утрачивается аппетит, возникают затруднение дыхания и слабость, иногда - слуховые галлюцинации. Каждый из симптомов указывает на «силу ведьмы».

Gila kena hantu

Встречается у малайцев. Одержимость злым духом, сопровождающаяся слуховыми истинными и псевдогаллюцинациями. Приступы неистовства. Убежденность в сверхчеловеческих физических возможностях.

Hsieh-ping

Описано у китайцев Тайваня. Заболевание начинается с периода депрессии, протекающей с классическими симптомами. Далее возникает ощущение одержимости и управляемости, нарушается ориентация, возникает тремор и глоссолалия. На высоте психоза - зрительные и слуховые галлюцинации.

Mai (de) ojo

Состояние «сглаза зла», описанное в средиземноморском регионе, а также у испано-язычного населения Латинской Америки. Характеризуется нарушениями сна, плачем без видимой причины, поносами, рвотой. Состояние индуцируется у женщин и детей, которые боятся покидать своих родителей, связывается с одержимостью злым глазом. Сходным состоянием у этой же популяции является mal puesto, при котором многочисленные психологические и соматические состояния протекают на фоне тревоги и связываются с одержимостью или порчей конкретной ведьмой.

Mamhepo

Описано у шона южной Африки. Вера в то, что мимика управляется ведьмой, которая обращается в змею. Взгляд становится застывшим и немигающим.

Phii pob

Вера в одержимость духом у жителей Таиланда. Отмечается застывание, напоминающее кататоническое, падение без судорог. Бессознательное поведение, сжимание и скрежет зубами, ригидность мышц, нечленораздельные выкрики, несдерживаемые рыдания.

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

Pissu

Отмечается у жителей Цейлона. Переживание одержимости духом (духами) ассоциируется с чувством комка в желудке, гидрофобией, с невозможностью стоять и сидеть, ощущением холода в теле, зрительными и слуховыми истинными и псевдогаллюцинациями, диссоциированным мышлением с растерянностью.

Ruden sinoso

Одержимость духом ведьм на Сараваке. Жертва замерзает, дрожит и постоянно стремится к огню, застывает у огня на длительный период, отказывается от питья и воды. Внешне поведение выглядит как кататоническое.

Sin-byung

Одержимость духом умерших предков в Корее. Первоначально возникают соматические (соматоформные) симптомы - дрожание, анорексия, желудочнокишечные нарушения, бессонница, тревога. На этом фоне - фазы дезориентировки, слуховых галлюцинаций.

Tawatl ye sni

Психоз у индейцев сиу (Дакота). Возникает острое чувство сепарации и утраты, ощущение общения с мертвыми, чувство одержимости духом умерших, тоска, мысли о смерти и суицидальные идеи, повышенная жажда.

Zar

Описан в Иране, Судане, Египте и Эфиопии, отдельные случаи - в Средней Азии. Внешние признаки диссоциированного поведения, разорванная речь, высказывания об одержимости духами, прыжки и импульсивные танцы. Возбуждение сменяется апатией и отказом от еды. Описаны импульсы к немотивированному убийству.

Piblokto

Психоз у эскимосов, который иногда также относят к арктической истерии. Психоз длится до 2 часов. Пациент (чаще женщины) начинает кричать и срывать с себя одежду. Имитируется крик птиц или животных, пациент бегает по льду или катается по снегу, далее состояние амнезируется. Психоз связывается с вселением духа зла. Типологически напоминает диссоциативные психозы. Вероятно, при данном психозе поведению пациента приписываются черты одержимости, хотя он сам этого состояния не переживает.

Amok

Синдром, описанный в Малайзии, Индонезии, Австралии, Китае, близкие расстройства отмечаются и в Европе. Встречается при депрессии, эпилепсии, параноидных психозах. Состоит из следующих симптомов: продромальной тоски, гомоцидальных акций; начинается внезапно после стресса или оскорбления, завершается полной амнезией.

Mirriri

Близкий амоку синдром, описан в Африке и Океании, аналоги есть и в Европе. Поведение: после обвинения в инцесте следует аффективное сужение сознания, оглушение, агрессивная акция, которая направлена не на обидчика, а на предполагаемый объект инцеста. Является вариантом переадресованной агрессии.

Lo’u

Поведение, описанное в Меланезии. Демонстративная суицидальная акция (прыжок с пальмы) после публичного обвинения в скотоложестве. Сопровождается депрессией и сужением сознания.

Coro

Описан как у мужчин, так и у женщин в Северо-восточной Азии, у негров США, в Индии и в единичных случаях у народов Европы. Заключается в остром переживании сморщивания, втягивания в живот и уменьшения в размерах полового члена или больших половых губ. Наблюдается в рамках диссоциативных расстройств, депрессий и шизофрении. К Coro относятся также переживания втягивания языка, губ, пищевода, анального отведения.

Latah

Наблюдается в Малайзии, Филиппинах, Западной Сибири, Северной Америке и Африке. Характеризуется повышенной внушаемостью, склонностью к мимической имитации, в частности смеха и плача. Эпидемии повышенной внушаемости, сопровождающиеся индукцией идей отравления, также близки к данному синдрому.

Икотная болезнь

Эпидемическое диссоциативное расстройство, характерное для севера Европейской части России. Звуки и движения стереотипной икоты ассоциируется с попаданием чего-либо в горло, чаще волоса, в результате «сглаза». Индукция чаще распространяется среди женщин и нередко приводит к агрессии по отношению к предполагаемому источнику «сглаза».

Пороблено

Эпидемическое диссоциативное расстройство, характерное для юга и юговостока Украины. Протекает у женщин как индуцированная депрессия с диссоциативными чертами, которая связывается с действием порчи, сглаза, «сделанности» (пороблено). Сопровождается дистанцированием от сексуальных контактов.

Психический вампиризм

Психоэнергетические переживания в результате погружения в магические ритуалы. Особенно характерны в периоды эпидемической увлеченности паранормальными явлениями и психоэнергетикой. Пациенты убеждены в обмене энергией между ними и окружающими, «чувствуют» и диагностируют внутренние органы окружающих и их духовные сущности в форме аур.

Сглаз

Пациент (обычно женщины) убежден в том, что его сглазили или прокляли. В качестве доказательства предъявляется некий случайный предмет, волосы. Реакцией на эти действия считаются сниженное настроение, соматические симптомы любых хронических заболеваний. В качестве источника такого влияния выбираются обычно женщины с необычным поведением, цыгане, соседки. Внушаемость повышена.

Описаны также многочисленные черты сходства диссоциативных (истерических) эпидемий и хилиастрических (мессианских) движений. В структуре традиционной культуры большинство этнопсихопатологических расстройств считаются нормативными, и корригируются религиозными ритуалами. Отношение собственно религиозных течений к психиатрии весьма различается. Так, во многих африканских странах, в частности Нигерии, пациентом занимаются одновременно как шаман (знахарь), так и психиатр, таким образом, шаман исполняет роль культурального психолога и психотерапевта. Христианство негативно относится к энергетическим и шаманским практикам и акцентирует внимание на неразделимости души и тела. Процесс терапии понимается как путь осознания греха и покаяния.

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/