Литература

1. Бикмеев М.А. Классные часы по теме «Великая Отечественная война». Уфа, 2005 С.20.

2. Валеев И.И. Записки на полях. Уфа, 1994. С.17,18,26,27.

3. Валеев И.И. Воспитать патриота. Уфа, 1990. С. 6.

4. Орешкова Т.А. Героико-патриотическое воспитание в школе. Волгоград, 2006. С.120.

5. Полосин В.Т. Культура учебного труда на уроках истории//Учитель Башкортостана, «№29, 2008. С.72.

6. Муллагалямов М.С. Ветеранское движение и патриотическое воспитание в современных условиях//Ватандаш, №2, 2007. С.93

7. Современные подходы к изучению истории Великой Отечественной войны 1941-1945гг: теория, методология, технология и методика: материалы Всероссийской научно-практической конференции, посвящённой 65-летию победы советского народа в Великой Отечественной войне / Под ред. М.А. Бикмеева. – Уфа: Издательство БИРО, 2009.

Т. З. Юсупова,

учитель МБОУ СОШ с.Денискино, (Федоровский район РБ)

О военно-патриотическом и гражданском воспитании подрастающего поколения на примерах военной истории россии и урала

Сегодня одной из главных задач обучения и воспитания является воспитание достойного гражданина. В формировании личности, воспитании этических норм подрастающего поколения в течение ряда веков народ руководствовался неписанными нормами, правилами, обычаями и традициями, сконцентрированными в устном народном творчестве. Такие человеческие качества, как героизм, самоотверженность, мужество и храбрость, цельность характера обусловливались и формировались спецификой народной жизни. Эти нравственные регуляторы имели огромное воспитательное значение, ибо они вобрали в себя и сохранили общечеловеческие нормы морали. Народ был основным носителем и хранителем этих ценностей.

Исходя из вышеизложенного, в настоящее время особо актуальной является возрождение у детей национального самосознания, воспитание у них любви к родному краю и гордости за него.

Известный психолог Л.М.Аболин считает, что основным условием усвоения человеком общественно выработанных духовно-нравственных особенностей является его включенность в «живую» событийную деятельность. Автор доказывает,что духовно - нравственное развитие должно представлять собой непосредственную включенность личности в целостную «живую» деятельность, задающую единство рациональной, пристрастной и духовно-нравственной регуляции. Он предполагает существование двух путей формирования и развития духовной (нравственной личности): становления индивида как культурно - исторического субъекта событийной деятельности, воспринимающего историю как свое прошлое и чувствующего ответственность перед своим будущим, которое зависит от его действия в настоящем; непосредственного общения с духовно- нравственной личностью, являющейся мерилом собственного поведения, этических оценок и суждения индивида.

Данный путь реализуется в преподавании учебных предметов путем отбора содержания и способов подачи учащимся учебного материала, отбора и построения соответствующей структуры воспитательных учебных программ.

Важным средством формирования этнокультуроведческой компетенции школьников является краеведческий материал. Краеведение не только учит школьников знать, любить родные места, но и побуждает интересоваться историей, литературой края, оно становится прекрасной школой воспитания гражданственности. Я думаю, что не может жить человек полноправной жизнью, не опираясь на исторический и культурный опыт предшествующих поколений.

Восстановить правду, ликвидировать «белые пятна» истории, вернуть доброе имя нашим соотечественникам, которые были несправедливо забыты или оклеветаны - тоже задача краеведения. Ведь воспитание историей - это прежде всего воспитание правдой.

Необъятна и уникальна традиционная культура каждого народа. Тысячелетиями формировались мировоззрение, уклад жизни, традиционные занятия, нормы этики и морали.

Интерес к прошлому своего народа, его традициям естественен у каждого человека в зрелом возрасте. Но когда ребенок уже с малых лет знакомится с духовным наследием своего народа, изучает историю, культуру родного края, он и сам растет духовно богатым, и мы должны ему в этом помочь.

Военно-патриотическое воспитание молодежи, подготовка подрастающего поколения к военной службе в современных условиях - это сложная, многоплановая работа, требующая систематической и целенаправленной деятельности государственных органов, общественных организаций по формированию у молодежи высокого патриотического сознания, возвышенного чувства верности к своему отечеству, готовности к выполнению гражданского долга по защите интересов Родины.

Основной целью школы является сохранение и популяризация славных военно–исторических традиций башкирского народа, народов Башкортостана, организация и участие в республиканских праздничных мероприятиях; изучение и сохранение памяти о героях, содействие формированию у молодежи высокого патриотического сознания; внести посильный вклад в дело сохранения и изучения исторического, культурного наследия народов Республики Башкортостан; пропаганда и популяризация героического прошлого, традиций и увековечивание славных исторических героев башкирского народа; воспитание у подрастающего поколения и граждан республики уважения и любви к своему народу, краю, его историческому прошлому.

Многовековая история формирования башкирского народа неразрывно связана с воинской службой, защитой вотчинных земель от нашествий соседствующих народов. Воинская служба воспринималась башкирами не как принудительное мероприятие, а как естественное условие жизни. Принятие активного участия в защите своей земли, семьи, аула, общины, рода и всего края считалось благородным делом. Эти чувства у башкир воспитывались с раннего детства. Быть башкиром – это означало быть яугиром.

Юные джигиты осваивали все приемы национальной борьбы, учились владеть холодным оружием. Вершиной же ратного мастерства считалась стрельба тяжелыми стрелами из большого боевого лука. С малых лет лук был непременным спутником башкирских мальчиков. «Башкирцы, подобно предкам своим, имеют большую склонность к воинским упражнениям. Они все вообще искусно ездят верхом, большие мастера управлять пикой, стрелять из ружей и особенно из луков».

Умение вести активную оборону и стремительное наступление, способность преодолевать различные преграды переходило от поколения к поколению, от отца к сыну.

Преддверие празднования 200–летия с начала Отечественной войны 1812 – 1814 годов. В качестве примера можно показать подрастающему поколению самые яркие эпизоды той войны. Наши доблестные предки имели к происходившим два века тому назад событиям самое непосредственное отношение.

В 1812 году, когда началась Отечественная война, башкирский народ проявил массовый подъем, принимал самое активное участие, об этом писали свои книги известные историки П.Е.Матвиевский, А.Н. Усманов и А.З. Асфандияров. На помощь русской армии были отправлены 28 конных пятисотенных полков. Многие башкиры добровольно шли в ряды действующей армии. Башкирцы оренбургские сами собой вызывались и спрашивали у правительства: не нужны ли их полки.

Башкиры – жители Южного Урала, опытные и выносливые всадники, привыкшие ездить не только по степи, но и по горам и лесам, оказались весьма подходящей силой для пополнения партизанских отрядов, действующих в то время на всех путях, ведущих к Москве. Бесстрашными и находчивыми партизанами проявили себя конники Башкирии в отрядах прославленных героев Отечественной войны Давыдова, Сеславина, Ефремова, Кудашева.

Выросшие в суровых условиях башкирские воины быстро осваивали уроки войны. Вслед за отступающей наполеоновской армией с донскими казаками атамана Платова в составе отряда полковника Кудашева по улицам разрушенной Москвы прошли воины 1 – го Башкирского полка, настигая отступающих французов.

Башкирские воины участвовали и в заграничных походах русских войск в 1813 -1814 годах: принимали участие в осаде и штурме Данцига, в сражениях под Берлином, Дрезденом, Лейпцигом, в изгнании французов из Гамбурга, Эрфурта, Берлина, Веймара, Франкфурта-на-Майне. Башкирские конники в Европе оставили интересную память о себе.

Закаленные в боях, башкирские воины, вооруженные луками и стрелами, отважно сражались с сильным, хорошо вооруженным врагом. За их примитивный на первый взгляд, оружие, французы, вынужденные признать в башкирских воинах достойного противника, называли их «северными амурами».

«Северные амуры» были храбрыми в бою, но миролюбивыми с местными жителями, милосердными и веротерпимыми к представителям других конфессий.

Известно, что в Веймаре, в доме Гете, есть башкирский лук и стрелы, подаренные неизвестным сотником автору «Фауста». Но неизвестно когда, при каких обстоятельствах и кем это было сделано.

Еще одна башкирская стрела хранится в Германии в Хайдекбургской крепости. Эта стрела была пущена в купол церкви, по разрешению священнослужителя, который не верил, что деревянная стрела вонзится в склепанный из медных листов купол…Но стрела легко вспорхнула, вонзилась в купол на середине. Стрела находилась над храмом пока не сгнила, когда же она упала, ее заменили на стальную, а сломленную поместили в крепость. 13 марта 1980 года в газете «Вечерний Берлин» была напечатана фотография этой стрелы в кровле храма с подписью: «Это стрела не амуров, а воевавших против Наполеона башкирских казаков».

Сознание своего вклада в разгром сильного врага возбуждало чувство гордости у башкирского народа, и оно нашло яркое выражение в его творчестве. Создавались песни, баиты, легенды и предания, которые проникнуты бодрыми, жизнеутверждающими мотивами, чувствами ненависти к врагу и гордости за выполнение своего долга перед Родиной, идеями дружбы и братства между народами. Тема Великой Отечественной войны 1812 года много и ярко освещается в таких школьных дисциплинах, как русская литература, история, культура и история Башкортостана с 5 по 11 класс. Благодаря творчеству выдающихся ученых, поэтов и писателей учащиеся хорошо осведомлены о ратных подвигах своих предков в той священной войне. Сегодня можно с уверенностью сказать, что современная школа успешно справляется с поставленной перед собой задачей – беречь молодежь от социальной апатии, бездуховности. Дети с большим желанием участвуют в мероприятиях, посвященных военно – историческим датам, на примере которых формируют свои высокие духовные качества, учатся преодолевать жизненные трудности, борются со злом и несправедливостью, готовятся стать достойными гражданами и патриотами своей Родины.

Достижения прошлого, насущные потребности современности и задачи будущего находятся в непрерывном взаимодействии, т.к. в идеях и проблемах, с которыми мы соглашаемся и которые преодолеваем, живут идеи и труды вчерашнего дня. В современном мире происходит своеобразная интернаци-онализация культур. Все это приводит к взаимопроникновению культур. Речь идет о формировании морали добрососедства, доброжелательности, учета взаимных интересов, бескомпромиссного признания нрава каждого человека на свободу равноправия.

ЛИТЕРАТУРА

1. Усманов А.Н. Башкирский народ в Отечественной войне 1812 года. УФА,1964.С.57-58.

2. Башкирия в русской литературе.1том. башкирское книжное издательство.1989.Уфа. С.322-326.

3. Матвиевский П.Е.Оренбургский край в Отечественной войне 1812года. Исторические очерки. Оренбург.1962.С.150.

4. Шаяхметов И. Воспитание воина – патриота в башкирской народной педагогике. Журнал «Ватандаш».2010. №8. С.61-70.

5. Булатова З.А. Нравственное воспитание школьников на традициях народной педагогики. Монография.2011.Уфа. ИРО РБ.

Хакимов Р. Северные Амуры.- Уфа, 1967.

Е.В.Яковлева учитель истории, МОУ СОШ №1 с. Ермолаево

(Куюргазинский район РБ)