Литература

1. Ребелинский М.С. Из дневников // Русский архив. 1898. № 3. С. 56; Де-Пуле М.Ф. (Второв И.А.) Отец и сын. Опыт культурно-биографической хроники // Русский вестник. 1875. №. 6. С. 463–524.

2. Волконский С.Г. Записки Сергея Григорьевича Волконского (декабриста). СПб., 1901.

3. Чернов И. В. Записки генерал-майора Ивана Васильевича Чернова. Оренбург, 1907.

4. Архив декабриста С. Г. Волконского. Пг., 1918. Т. I. До Сибири. Ч. 1. 5. Семенов В.Г., Семенова В.П. Губернаторы Оренбургского края. Оренбург, 1999. С. 155–177.

5. Рахимов Р.Н. Документы о башкирских полках в 1812 г. // Эпоха 1812 года. Исследования. Источники. Историография: Сборник материалов. М., 2009. Т. VIII. С. 291–300; он же. Офицеры Оренбургского гарнизонного полка – командиры башкирских и калмыцкого полков в 1812–1814 гг. // Гуманистическое наследие просветителей в культуре и образовании. Уфа, 2008. Т. 3. С. 364–369.

6. Рахимов Р. Н. Оренбургские военные губернаторы в восприятии башкир: власть империи и империя власти // Империи и империализм нового и новейшего времени: Сборник статей. СПб., 2009. С. 123–128.

7. Рахимов Р.Н. Подготовка резервов для русской армии в 1812 году Оренбургским военным губернатором Г.С. Волконским // Отечественная война 1812 года и российская провинция в событиях, человеческих судьбах и музейных коллекциях: Материалы Всероссийской научной конференции. Малоярославец, 2009. Вып. XVII. С. 176–186; он же. Отечественная война 1812 г. и Оренбургский край // Материалы региональной научно-практической конференции «Не даром помнит вся Россия…», посвященной проблемам исследования Отечественных войн в истории России: 1812 г. и 1941–1945 гг.: Сб. статей. Уфа, 2010. Вып. II. С. 17–23.

8. Рахимов Р.Н. Тревожная осень 1812 года // Ватандаш. 2011. № 7. С. 3–12.

Л.Т. Гайнанова,

учитель истории и обществознания

МОБУ СОШ с. Большая Ока (Мечетлинский район РБ)

Башкирские народные песни об отечественной войне 1812 года

Бывают в истории события, которые оставляют в жизни народа неизгладимый след. Проходят годы, столетия, а память о них не забывается; больше того, в народе о них создаются все новые и новые песни и легенды. Одним из таких событий для башкирского народа была Отечественная война 1812 года. Это было поистине героическое время. Участие в борьбе с французским нашествием, победа над врагом, взятие Берлина и Парижа помогли народу осознать свою силу, вызвали небывалый патриотический подъем и как бы пробудили его ото сна.

Чувство победы – великое чувство. Оно окрылило и обогатило душу народа сознание национальной гордости, раззвенелось песнями, воплощалось в мелодиях курая, и из поколения в поколение кочевало незабвенными пленительными легендами. Песни эти, по словам Д.Юлтыя, «открыли новую, оригинальную страницу башкирской народной литературы».

Едва лишь лавина войны перекинулась в пределы России, все народы её во главе со своим старшим братом – русским народом, охваченные единым порывом патриотического чувства, встали на защиту священной земли. В этом отношении особый интерес вызывают воспоминания очевидца этих событий поэта С.Глинки. Он писал: «Не только страдавние сыны России, но и народы, отличные языком, нравами, верою и образом жизни, народы, кочующие, и те наравне с природными россиянами готовы были умереть за землю русскую. Мордва, тептяри, мещеряки, черемисы ревностно и охотно шли на службу, башкирцы оренбургские сами собой вызывались и спрашивали правительства: не нужны ли их полки».

Тот патриотический подъем, с каким башкирский народ готовился к походу, очень хорошо виден в песне-легенде «Икенсе эрме» («Вторая армия»). В ней говорится: «Повсюду: в лесу вытачивая стрелы, выплавляя наконечники в кузницах, разделывая скотину и коптя мясо, кипетя эркет для крута, выделывая кожу, отбивая масло, денно и нощно выдаивая кобыл и заполняя чаны и бурдюки жгущим кумысом, заготовляя продовольствие, боевых скакунов и бранную одежду, готовился народ к походу. Женщины и старухи, седобородые аксакалы, девушки и джигиты, и даже дети, ползавшие на четвереньках – все провожали на бой своих батыров».

Как указывают историки, в войне 1812 года участвовало более 30 башкирских полков. Народ обеспечивал своих сынов конями и национальными военными доспехами. Имеются такие зарисовки о внешнем виде башкирских воинов: «Мчатся на своих степных конях, известных своею крепостью и быстротою, башкирцы в красных суконных кафтанах, обшитых позументами, в высоких остроконечных шапках, вооруженные пиками, луками и колчанами со стрелами, в числе их резко обозначаются витязи (батыры), покрытые сверх кафтанов кольчугами в железных шлемах»

Таким образом, в дни, когда решалась судьба Российского государства, и башкирский народ совместно с другими народами единодушно поднял на врага свое нехитрое, но грозное оружие.

На поле брани башкирские конники проявили чудеса героизма и отваги. Это должны были признать и французские офицеры и генералы.

Где совместная борьба – и победа, говорили раньше. Так было и в1812 году. Победив грозного врага, Россия навеки овеяла себя славой. В числе победителей и башкирские конники добрались до самого Парижа, поили своих неутомимых коней водою Сены.

Говоря о связи поэзии с жизнью, Н.Г. Чернышевский писал, что «хорошая поэзия рождалась только там. Где народ волновался сильными чувствами, где волею народа совершались великие события».

Такой богатой поэзией в башкирском фольклоре, безусловно, является цикл исторических песен о войне 1812 года. Многие песни и легенды отражают проводы башкир на войну. «Бросая яйляу и забрав оружие», уходят они на великое сражение. В это время среди провожающих нет-нет да сверкнет непрошенная слеза. Но батыры не привыкли видеть слезы в такие моменты:

Не плачьте тому, что мы уезжаем,

Ведь слезы - признак моей неудачи.

На перевале Уральских гор, провожая батыров, без умолку поют соловьи. Какое же сердце останется спокойным в эти волнующие и лирические моменты? И тогда в душе джигитов, оставивших родной порог и вышедших в неизведанно далекий путь, рождается песня:

Я песни пишу на скалах Урала,

Чтобы остались они, как память,

И если не вернусь я в родной дом,

Пусть вспомнят меня Уральские камни.

Оставляя Урал, они не забывают, и поточить свои сабли об его серые камни. Впереди – долгая дорога. Большинство песен именно так изображают проводы башкир на войну.

Песен, непосредственно изображающих башкирских конников на поле битвы или боевых операциях, немного. Но не вызывает сомнения, что в свое время таких песен было подавляющее большинство. В современном песенном репертуаре образцом такой песни является песня «Ахмет баик». В песне говорится, что 12 башкирских полков разгромили французов, и французский генерал попал в плен, и поэтому «не рвутся вражеские ядра». В песне упоминается также и то, что на воротах этого города была установлена «стреляющая машина». Не трудно понять, что речь идет о городе Париже, ибо когда в этот город вошли «башкирские армии, склонил голову его король».

Среди песен особое место занимает песня «Любизар», записанная еще в середине XlX века. В ней последовательно рассказывается о войне, начиная с вступления Наполеона в Москву и кончая возвращением башкирских после завершения войны:

Были мы и в Москве,

Видели мы и Париж.

Победив французов,

Мы ходили по их стране.

Любезники, Любизар,

Молодец, молодец!

Исторические песни о войне 1812 года, рожденные в условиях огромного душевного подъема на первый план ставили изображение народных масс: их роль в войне, их пламенную любовь к Отчизне, презрение к врагу, веру в неизбежную победу. Все эти чувства особенно ярко воплотились в песне «Вторая армия».

Проводить джигитов в поход собрался весь народ, словно на сабантуй. Там и тут звенят песни, игры и смех, пожелания на дорогу. В душе каждого – подъем, который бывает лишь во время величайших событий. Каждый горит презрением к врагу. В этой песне нет отдельного героя, священная цель слила всех воедино. Её герои – старухи и женщины, дети и старики, матери и отцы, мужчины-джигиты. Её герой – народ. У каждого есть свое слово, которое произносит лишь в самую последнюю минуту, но у всех думы и мысли одни:

Будь вынослив в походах, как беркут седой,

Умело руби коварных врагов.

У джигитов тоже есть последнее слово. Отправляясь в суровый путь, они отвечают: Мы готовы умереть без сожаления,

Но родину врагам не отдадим.

В память совместной борьбы с французскими полчищами и нерушимой дружбы русского и башкирского народов осталась песня «Кутузов». Эта песня поет славу великому полководцу. Мужественный воин Кутузов, преодолевая огни и воды, преследуя войска Наполеон, и разбивает их. Песня обобщает в лице Кутузова мощь и силу России, её непобедимость и подчеркивает, что таких батыров рождает русская земля.

Героем многих песен является легендарный батыр Отечественной войны 1812 года, предводитель башкирских войск Касим Мырдашев.

Возможно, имена многих батыров, отличившихся в Отечественной войне 1812 года, не известны даже истории. Но в башкирских исторических песнях создан их героический образ, в котором обобщены лучшие черты характера башкирского народа. Окрашенные мотивами патриотизма, бессмертия народа, вставшего за свою честь и свободу, эти песни как память о тех героических годах, и поныне живут в народе, глубоко его волнуют и воспитывают.

Э. Ф. Гареева,

учитель МОБУ СОШ №1 с. Бижбуляк

(Бижбулякский р-н РБ)