Литература

1. Акулин, Е.М. Музей как социокультурное явление. / Е.М. Акулин.-Социос. – 2004, № 10. С.89-92.

2. Афанасьев, В.Г. Общество: системность, познание и управление / В.Г, Афанасьев. – М.: Политиздат, 1981.-432с.

4 . Юренева, Т.Ю. Музееведение: Учебник для высшей школы/ Т.Ю. Юренева. – М.: Академический проспект, 2003.- 560с.

5.Баранников, А.В. Российское образование сегодня и завтра // Начальная школа. – 2002, №8. С.3.

6.Белкина, О.И. Школьный музей. // Воспитание школьников – 2002, №3. С.53.

У.С.Каримов,

педагог дополнительного образования,

Г.Х. Абдуллин,

культорганизатор МОУ ДОД «Детский оздоровительно-образовательный центр туризма, краеведения и экскурсий «Меридиан»

(Октябрьский район г. Уфы)

Историко-этнографические музеи в контексте ученических исследований

В музейной структуре выделяется группа исторических музеев, собирающих, хранящих, изучающих и экспонирующих этнографические коллекции, документирующие процессы этногенеза, быт и культуру различных этнических общностей. Документирование осуществляется как в рамках коллекционных музеев, собирающих и экспонирующих этнографические коллекции, включающие преимущественно вещевые памятники, так и методом музеефикации, в том числе фрагментов среды и объектов нематериального наследия. [I]

В последние годы в связи с возрастающим вниманием общества к феномену музея расширяется количество и тематика музееведческих исследований. И, в первую очередь, это касается историко-этнографических музеев как наименее представленных и изученных по сравнению с художественными музеями.[II] Обращение к исследованию роли и функций историко-этнографических музеев в современном обществе обуславливается несколькими важными обстоятельствами.

Во-первых, историко-этнографический музей как социокультурный институт, предназначенный для сохранения, изучения и трансляции историко-культурного наследия, отражает важнейшие культурные и этнические процессы многонациональных регионов, являясь своеобразной квинтэссенцией национальной культуры. Поскольку культурное наследие, включающее ценности разных стадий развития цивилизаций, представляет собой компонент и обязательное условие социально-экономического и духовного развития общества, то сегодня особое значение приобрели духовные ценности, интегрированные в историко-этнографические музеи.

Во-вторых, историко-этнографические музеи на рубеже ХХ-ХХ1 вв. претерпевают значительные изменения, связанные с экономическим и политическим реформированием общественной жизни. В группу историко-этнографических музеев объединены следующие исторические музеи: общеисторические (широкого профиля, такие как Государственный Исторический Музей в Москве), историко-этнографические, историко-краеведческие, историко-культурные, этнографические, архитектурно-этнографические и другие. Общим для всех этих музеев является связь с этнографической наукой, которая прослеживается в составе фондов и экспозиций ортодоксального марксизма. Перед историко-этнографическими музеями встала задача превращения их из партийно-просветительских в учреждения, которые призваны содействовать решению актуальных проблем общества специфическими музейными средствами.

В-третьих, ценность и специфичность историко-этнографических музеев в современной социокультурной ситуации заключается в междисциплинарном характере коллекций, представляющих внутренние связи различных явлений в жизни человеческого общества, расширяющих общекультурный кругозор и формирующих историческое сознание. В этом, как отмечает ряд авторов, особую миссию историко-этнографическому музею придает его ориентация на достоверность.

В-четвертых, сегодня одним из важнейших аспектов формирования культурной политики в многоэтничном государстве является развитие межкультурного диалога, способствующего взаимопониманию народов друг с другом. Историко-этнографическим музеям в развитии этого диалога отводится значительная роль.

В-пятых, серьёзные изменения сегодня происходят в деятельности историко-этнографических музеев вследствие социокультурных трансформаций, связанных с внедрением в конце XX в. философско-культурологической парадигмы, базирующейся на распространении нового типа социально-гуманитарного знания, ориентированного на изучение человека во всем многообразии его взаимосвязей с цивилизацией, обществом, семьей, и другими факторами.[III]

В данном конкретном случае хотелось бы сказать несколько слов о музее Салавата Юлаева, расположенного в селе Малояз Салаватского раона РБ. На сегодняшний день это историко-биографический музей. Несмотря на таковой статус, музей обладает весьма интересной этнографической коллекцией. Широко представлены предметы быта башкир, интерьер жилища, одежда, оружие, народные инструменты. Основные же шесть экспозиционных залов рассказывают о национальном герое башкирского народа, Салавате Юлаеве. Музей был основан как уголок краеведения 15 сентября 1965 года в Алькинской восьмилетней школе. Активную роль в его организации сыграли старожилы-краеведы Т.С. Загидуллин и А.Х. Сайфуллин. С 19 декабря 1975 года музей продолжил свою работу как краеведческий музей им. Салавата Юлаева в селе Малояз. В 1984 году музею было присвоено звание "народный". В 1987 году музей вошел в государственную сеть на правах одного из филиалов Башкирского Государственного Музея (ныне — Национальный музей Республики Башкортостан).

 В 2002-2004 гг., согласно Указу Президента Республики Башкортостан "О подготовке и праздновании 250-летия со дня рождения Салавата Юлаева" от 17 апреля 2000 г., были проведены реконструкция здания и реэкспозиция залов музея. Новая экспозиция раскрывает тему "Салават Юлаев - воин, поэт, историческая личность" и включает в себя 6 залов и 2 боковых кулуара: "Материальная культура Башкирского народа", "Причины башкирских восстаний 17-18 веков", "1 этап народного движения 1773-1775 годов", "2 этап народного движения 1773-1775 годов", "3 этап народного движения 1773-1775 годов", "Следственный процесс", "Последние годы жизни Салавата Юлаева", "Салават Юлаев в памяти народной».[IV]

Но в рамках обозначенной тематики особенно, на наш взгляд, заслуживает внимание экспозиция «Материальная культура башкирского народа». Будучи в июне 2011 г. участником комплексной историко-этнографической экспедиции, проводимой совместно МОУ ДОД ДООЦТКиЭ «Меридиан» Октябрьского района г. Уфы Институтом Исторического и правового Образования БГПУ им. Акмуллы автор непосредственно наблюдал музейную работу. Участники означенного проекта (учащиеся общеобразовательных школ Октябрьского района г. Уфы) учились составлять паспорт экспоната и делать его правильное описание. Очень интересны такие предметы как часть башкирской юрты, предметы утвари, домашнего быта, охотничьи приспособления, музыкальные инструменты. Участники экспедиции получили подробные разъяснения о символике и расцветки одежды, оберегах, узорах, родовых знаках, определение возрастного ценза, социального и имущественного статуса владельца одежды именно по собственно визуальному анализу одежды.[IV]

Хотелось бы отметить, что музей производит очень приятное впечатление. Своей чистотой, уютом, искренностью, он производит гораздо большее впечатление, чем масштабные и пафосные столичные музеи. Была освещена «техническая сторона» музейной работы, конкретно: работа с фондами и непосредственно с экспонатами. Так, Научный паспорт музейного экспоната имеет следующую структуру:

• Номер паспорта.

• Номер КП - номер в книге поступлений (сквозная нумерация).

• Инвентарный номер - номер в конкретной коллекции, первый символ - буква.

• Другие номера.

• Дата поступления, источник (владелец, собиратель, регистратор), способ поступления (дар, завещание, покупка, обмен, передача, сборы, не определен), документы (номер акта приема, дата).

• Количество единиц хранения.

• Место хранения (экспозиция, основной фонд, вспомогательный фонд).

• Дата и место находки (регион, страна, область, ближайший геогр. пункт - новое и старое название).

• Регион.

• Этническая принадлежность.

• Тематическая принадлежность.

• Название.

• Размеры.

• Материал.

• Техника.

• Описание.

• Надписи, даты.

• Клейма, штампы и другие знаки.

• Автор-изготовитель, организация-изготовитель, дата изготовления.

• Бытование.

• Сохранность.

• Реставрация (нет, полная, частичная).

• Экспонирование.

• Публикация (автор, название, дата, издательство).

• Архивные материалы.

• Научно-музейное значение (типовой, редкий, уникальный).

• Атрибуция (копия, меморий, подлинник).

• Примечания.

• Составитель паспорта.

• Дата последнего изменения.

• Дата сверки наличия.

• Фото экспоната с фрагментами.[V]

Таким образом, под термином историко-этнографического музея понимается не только информация, помогающая ориентироваться в музейном пространстве, но и приобретение знаний и навыков, необходимых для развития исторического и этнокультурного восприятия как неотъемлемой части целостного развития личности, особенно молодого поколения.

Все вышеизложенное подчеркивает актуальность обращения к исследованию роли историко-этнографических музеев в контексте именно ученических исследований, что на наш взгляд, играет существенную роль в вопросах патриотического воспитания подрастающего поколения.