- •Хадисы и термины
- •Предисловие.
- •Хадис первый.
- •Вопрос первый: что означает “намерение” (нийа) и что под этим подразумевается?
- •Вопрос второй: что подразумевается под делами?
- •Вопрос третий: побуждение к формированию правильного намерения.
- •Вопрос четвёртый: действие следует за намерением, а воздаяние является следствием и того, и другого.
- •Вопрос пятый: для того, чтобы дело было принято, оно должно удовлетворять двум условиям.
- •Вопрос шестой: переселение (хиджра).
- •Вопрос седьмой: стремление к Аллаху едино, а прочие устремления могут быть разнообразными.
- •Вопрос восьмой: намерение, объединяющее в себе стремление не только к Аллаху, но и к чему-либо ещё.
- •Хадис второй. Столпы ислама.
- •Вопрос первый: смысл слова “ислам”.
- •Вопрос второй: что подразумевается под столпами?
- •Вопрос третий: связь ислама с внешними действиями.
- •Вопрос четвёртый: другие дела, имеющие отношение к исламу.
- •Хадис третий. Мерило дел.
- •Вопрос первый: мерило дел.
- •Вопрос второй: законы, касающиеся исполнения религиозных обязанностей и взаимоотношений между людьми.
- •Вопрос третий: нововведения и их влияние.
- •Хадис четвёртый. Дозволенное, запретное и сомнительное.
- •Вопрос первый: дозволенное, запретное и то, что находится между тем и другим.
- •Вопрос второй: причины возникновения сомнений и совместимость этого с полной ясностью.
- •Вопрос третий: принцип допустимости (ибаха), лежащий в основе взаимоотношений между людьми, применим и к тому, что они могут употреблять в пишу.
- •Вопрос четвёртый: категории людей в зависимости от их отношения к сомнительному.
- •Вопрос пятый: освобождение от сомнительного ради религии и чести.
- •Вопрос шестой: сомнительное приводит к запретному.
- •Вопрос седьмой: примеры и их важность.
- •Вопрос восьмой: о значении сердца.
- •Хадис пятый. Религия есть искренность.
- •Вопрос первый: искренность по отношению к Аллаху.
- •Вопрос второй: искренность по отношению к Книге Аллаха.
- •Вопрос третий: искренность по отношению к Его посланнику.
- •Вопрос четвёртый: искренность по отношению к руководителям мусульман.
- •Вопрос пятый: искренность по отношению к простым мусульманам.
- •Первый: Искренность правителей по отношению к простым людям.
- •Второй случай: Искренность во взаимоотношениях друг с другом простых людей.
- •Вопрос шестой: характеристика целого с помощью его части.
- •Хадис шестой. Подчинение велениям и запретам шариата.
- •Вопрос первый: подчинение велениям и запретам.
- •Вопрос второй: предостережение об опасности ослушания, характерного для предыдущих общин.
- •Вопрос третий: о том, как следует вести себя по отношению к Аллаху и Его посланнику.
- •Хадис седьмой. Изменение порицаемого.
- •Вопрос первый: степени выражения порицания.
- •Вопрос второй: суждение о порицании.
- •Вопрос третий: выделение порицаемого, доступного взорам людей.
- •Вопрос четвёртый: способы изменения того, что достойно порицания.
- •Вопрос пятый: результаты отрицания того, что достойно порицания.
- •Вопрос седьмой: степени веры.
- •Хадис восьмой: Любовь к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
- •Первый вопрос: обязательность любви к пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
- •Второй вопрос: почему нужна именно такая любовь?
- •Третий вопрос: признаки любви.
- •Четвёртый вопрос: о том, что способствует возникновению любви к пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
- •Хадис девятый. Превознесение пророков.
- •Первый вопрос: что подразумевается под превознесением?
- •Второй вопрос: запрещение, равносильное запрету.1
- •Третий вопрос: невежество приводит к превознесению.
- •Четвёртый вопрос: любые формы превознесения запретны.
- •Пятый вопрос: служение как наивысшая ступень.
- •Шестой вопрос: перекрывание путей, ведущих к совершению грехов.
- •Хадис десятый. О достоинстве сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
- •Первый вопрос: общий смысл хадиса.
- •Второй вопрос: причины предпочтения.
- •Третий вопрос: в связи с чем это было сказано?
- •Четвёртый вопрос: универсальность этого запрета.
- •Пятый вопрос: осуждение виновных в поношении.
- •Шестой вопрос: о том, к чему неизбежно приводит поношение сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
- •Седьмой вопрос: позиция верующих в этом вопросе.
- •Восьмой вопрос: все они являются сподвижниками, однако между ними существуют известные различия.
- •Хадис одиннадцатый. Неимущий.
- •Первый вопрос: права Аллаха и права Его рабов.
- •Второй вопрос: тонкий метод.
- •Третий вопрос: тяжёлые последствия.
- •Четвёртый вопрос: права будут соблюдены.
- •Пятый вопрос: каким образом можно принести покаяние?
- •Шестой вопрос: совершенство справедливости Аллаха Всевышнего.
- •Хадис двенадцатый. Обращения с просьбами о защите к одному лишь Аллаху Всевышнему.
- •Первый вопрос: тайные причины и надёжная защита.
- •Второй вопрос: поиски убежища у Творца всего сущего.
- •Третий вопрос: слова Аллаха.
- •Четвёртый вопрос: обращение за помощью к сотворённому.
- •Пятый вопрос: за слова поминания, которые произносил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повторяющий их получит награду и они послужат ему защитой.
- •Шестой вопрос: новоизобретённые обращения.
- •Хадис тринадцатый. О пользе дополнительных молитв и постов.
- •Первый вопрос: лучше всего делать для себя запасы понемногу, но постоянно.
- •Второй вопрос: завет и важность.
- •Третий вопрос: трёхдневный пост следует соблюдать в середине месяца.
- •Четвёртый вопрос: утренняя молитва1 окажется тяжёлой на Весах.
- •Пятый вопрос: у ночной молитвы есть свои свидетели.
- •Хадис четырнадцатый. О том, как следует есть.
- •Первый вопрос: шариат о соблюдении внешних приличий.
- •Второй вопрос: лучше всего поступать наперекор шайтану.
- •Третий вопрос: воспитание уважения к правилам поведения, принятым в исламе.
- •Четвёртый вопрос:
- •Хадис пятнадцатый. Предостережение о недопустимости подражания неверным.
- •Первый вопрос: общий смысл хадиса.
- •Второй вопрос: проявление осторожности по отношению к тому, что может произойти.
- •Третий вопрос: независимость мусульманина.
- •Четвёртый вопрос: чудо пророка,.
- •Пятый вопрос: причины подражания неверным.
- •Шестой вопрос: вы будете выше до тех пор, пока вы веруете.
- •Седьмой вопрос: подражание их отличительным особенностям.
- •Хадис шестнадцатый. Поддержание хороших взаимоотношений с людьми.
- •Первый вопрос: одной из задач религии является нравственное воспитание.
- •Второй вопрос: великий нрав.
- •Третий вопрос: проявление гнева по отношению к тем, кто нарушает установления Аллаха.
- •Хадис семнадцатый. Ответственность за свои слова.
- •Первый вопрос: важность этого хадиса.
- •Второй вопрос: ответственность за свои слова.
- •Третий вопрос: примеры ложных речей.
- •Четвёртый вопрос: о том, что получило название “бедствий языка”.
- •Пятый вопрос: слова истины.
- •Определение сунны.
- •Сунна как довод.
- •Какое место занимает сунна по отношению к Корану.
- •Как воспринимали сунну пророка, да благословит его Аллах и приветствует,его сподвижники.
- •Письменная фиксация сунны.
- •Собирание сунны.
- •Период классификации.
- •Шесть сборников.
- •Усилия учёных по сохранению сунны.
- •-Изучение всего комплекса сведений о передатчиках
- •- Разработка положений
- •Терминология хадисов (наука об основах хадисов).
- •Хадис кудси (священный хадис).
- •Хадис марфу’.
- •Хадис маукуф.
- •Хадис макту’ .
- •Примечание:
- •Хадисы, считающиеся достоверными в силу существования других хадисов.
- •Хадисы, считающиеся хорошими в силу существования других хадисов.
- •И да благословит Аллах
- •Список источников
- •Оглавление
Вопрос первый: смысл слова “ислам”.
Ислам есть предание себя Аллаху, что выражается в признании Его Единственным Богом, подчинение Ему, что
выражается в исполнении религиозных обязанностей, непричастность к многобожию и поклонение Аллаху только так, как это было узаконено Им.
Ислам подразумевает собой веру точно также, как вера подразумевает собой ислам, и эти понятия относятся к числу тех, которые совмещаясь, разделяются, а разделяясь, совмещаются. Если упоминается одно из них, то это касается и другого, а если они объединяются, то каждое из этих понятий приобретает свой смысл, поскольку ислам в первую очередь имеет отношение к внешним действиям, в то время как вера прежде всего связана с делами сокровенными и с убеждениями. Именно поэтому в данном хадисе о столпах ислама говорится как о внешних действиях, связанных с использованием различных частей тела, и точно также говорится об этом в известном хадисе, где сообщается о том, как Джибрил задавал вопросы посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как вера и в этом, и во многих других хадисах толкуется как нечто, имеющее отношение к деятельности сердца.
Вопрос второй: что подразумевается под столпами?
Столпом называется то, что служит опорой для чего-то другого, или же, скорее, наиболее крепкая часть той или иной вещи. Вот почему Лут, благословение и мир ему, как упоминает об этом Всевышний в Коране, сказал:
لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ
О, если бы у меня была сила против вас или была бы у меня мощная опора! (“Худ”, 80.)
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, называл молитву столпом ислама. Так, например, когда, к нему явился один бедуин из Неджда, который стал спрашивать его об исламе, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ему, что ислам основывается на молитве, соблюдении поста во время рамадана и выплате закята, поскольку хаджж к тому времени ещё не был вменён в обязанность мусульманам. И каждый раз, когда он упоминал об одном из этих столпов, бедуин спрашивал: ”А должен ли я делать что-нибудь еще?”-, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, отвечал ему: ”Нет, если только сам ты не пожелаешь этого”. А после этого бедуин ушёл, повторяя: ”Клянусь Аллахом,
ничего я не убавлю и не добавлю к этому!”-, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Он преуспеет, если говорит искренне!» (Или же: «Он войдёт в рай, если говорит искренне!»)
Этот хадис и аль-Бухари, и Муслим передают со слов Тальхи, да будет доволен им Аллах, и из его содержания следует, что вышеупомянутые действия подобны стенам, и если они будут подняты, то в целом будет возведено и здание ислама, после чего к нему останется добавить лишь некоторые украшения и дополнения.
Вопрос третий: связь ислама с внешними действиями.
Из содержания этих хадисов со всей определённостью следует, что вышеупомянутые действия относятся к числу тех, которые доступны взорам других людей, то есть к действиям, совершаемым посредством различных частей тела человека. Наиболее ясно выражено это в хадисе, где сообщается о том, как Джибрил задавал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопросы об исламе, вере, чистосердечии и признаках приближения дня воскресения. В этом хадисе говорится о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отнёс ислам к числу внешних действий, а веру — к деятельности сердца, иначе говоря, к делам сокровенным. Именно поэтому совершение дел, имеющих отношение к исламу, то есть тех дел, свидетелями которых могут стать другие люди, стало гарантией защиты жизни, имущества и чести мусульманина, ведь только по этим делам люди и могут судить о человеке.
В обоих “Сахихах”, а также и иных сборниках хадисов, приводится хадис, передаваемый со слов Ибн Умара, Абу Хурайры, Джабира и некоторых других сподвижников, да будет доволен ими Аллах, в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Мне было велено сражаться с этими людьми1 до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога, кроме Аллаха, и что я - посланник Аллаха, и не станут совершать молитвы и выплачивать закят, если же они будут делать это, то защитят от меня свою жизнь и своё имущество, которые окажутся доступными для других лишь по праву ислама2, а отчет с них после этого вправе будет потребовать один лишь Аллах Всевышний».
А в “Сахихе” Муслима приводится хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Для каждого мусульманина неприкосновенными должны быть жизнь, имущество и честь других мусульман».