Второй вопрос: запрещение, равносильное запрету.1

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, за­претивший мусульманам превозносить себя, сделал это не прос­то из смирения, нет, это означало, что подобные действия за­претны с точки зрения установлений шариата. Во многих хади­сах содержатся сообщения о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не только отвергал подобные восхваления и испытывал к ним отвращение, но и выражал своё порицание тем, кто делал это.

Так, например, имам Ахмад приводит хадис, в котором сооб­щается что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

- Однажды, когда один человек обратился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, со словами: ”О Мухаммад, о наш господин и сын нашего господина, о лучший сре­ди нас и сын лучшего среди нас!”-, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«О люди, прекра­тите говорить так, и да не соблазнит вас на это шайтан! Я -Мухаммад бин Абдаллах, раб Аллаха и Его посланник, и клянусь Аллахом, не хочу я, чтобы вы ставили меня выше того места, ко­торое я занимаю по воле Аллаха Всемогущего и Великого!»

В другом хадисе, который приводят Абу Дауд и ан-Насаи, сообщается о прибытии к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, делегации от племени бану амир и среди про­чего рассказывается о том, что маленькая невольница стала петь в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а когда она произнесла слова: ”Среди нас есть пророк, знающий о том, что будет завтра”-, посланник Аллаха выразил ей своё порицание, велев: ”Прекрати это!”

Ибн Маджа, который также приводит этот хадис, сообщает, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, добавил к этому следующее: ”Не знает о том, что будет завтра никто, кроме Аллаха!”-, а

в другом хадисе сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: ”Поистине, я просто больше вас знаю об Аллахе и больше вас боюсь Его!”

Третий вопрос: невежество приводит к превознесению.

К сожалению, то, что запрещал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и то, от чего он предостерегал лю­дей, стали совершать многие из тех, кто пришёл на смену пер­вым поколениям мусульман. Причиной этого было незнание ими установлений шариата и привычка произносить слова, не взвесив их предварительно на весах Корана и сунны. Это привело неко­торых из них к большому многобожию, иначе говоря, именно к тому, с чем боролся пророк, да благословит его Аллах и приветствует, от чего он был послан спасти людей и с привер­женцами чего он сражался.

Примеры этого можно обнаружить в некоторых стихотворных произведениях, посвященных восхвалению пророка, да благосло­вит его Аллах и да приветствует. Так, например, в касыде “Бурда” (Плащ) её автор пишет:

- О щедрейший из людей, не к кому обращаться мне,

кроме тебя, если случится какое-нибудь несчастье!

А где же тогда Аллах, к которому только и можно обра­щаться с мольбами о защите, ведь подобные обращения являются не чем иным как одним из видов поклонения?!

Таким образом, этот поэт посчитал себя вправе приписывать пророку, да благословит его Аллах и приветствует, нечто большее, чем он в действительности обладал, и обращаться к нему так, как можно обращаться к одному лишь Аллаху, забыв о том, что восхваления посланника Аллаха, ущемляющие права Ал­лаха Всемогущего и Великого, неуместны и неприемлемы. Для му­сульманина нет никаких сомнений в том, что если бы сам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышал это или нечто подобное, то он разгневался бы на такого невежественно­го поэта и выразил ему своё порицание. И в самом деле, чело­век, услышавший слова автора “Бурды”:

- Поистине, мир этот и мир иной существуют лишь потому, что сущест­вуешь ты,

и знаешь ты, что записано на Скрижали и что известно перу! -,

может подумать, что эти слова являются обращением к Аллаху, поскольку один лишь Аллах владеет миром этим и миром вечным

и лишь Он один знает о том, что написано на Хранимой Скрижа­ли, ведь Аллах Всевышний сказал:

قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ

Скажи:” Из тех, кто обитает на небесах и на земле, лишь Аллах ведает о сокрытом...” _{(“Муравьи”, 65)}

К подобным вещам этого поэта и ему подобных побуждала вовсе не особая любовь к нашему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а только их невежество и убеждён­ность в том, что своими стихами они могут возвысить или при­низить кого-нибудь. Между тем нет никаких сомнений в том, что люди, относившиеся к числу сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и их последователей, иначе говоря, те, кто относился к первому поколению обладателей знания, больше почитали и сильнее любили пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако когда они восхва­ляли его, то ничего подобного не говорили, примером же того, что они считали для себя допустимым, могут служить слова Хассана бин Сабита, который сказал:

- Жившим прежде не приходилось лишаться подобного Мухаммаду,

и никто уже не лишится подобного ему до самого дня воскре­сения!

В пример можно привести также и слова Ка’ба бин Зухайра, который сказал:

- Поистине, посланник - это свет, который позволяет ви­деть.

Он - обнажённый меч из индийской стали из числа мечей Ал­лаха!