Четвёртый вопрос: универсальность этого запрета.

Имам ан-Навави сказал:

- Знай, что поношение сподвижников, да будет доволен ими Аллах, не просто запретно, но относится к числу наиболее отвратительных из запретных вещей.

Кади Ийад сказал:

- Поношение любого из них относится к числу тяжких гре­хов.

Некоторые из знатоков религии обвиняли тех, кто позволял себе поносить сподвижников в неверии, другие же детализировали свои обвинения, говоря: ”Неверным является тот, кто считает дозволенным поношение их или же говорит о них нечто такое, что ставит под сомнение их приверженность религии и их чест­ность, например, в том случае, когда о них отзываются как о лицемерах, вероотступниках, неверных и т.д. Неверным являет­ся и тот, кто оскорбляет всех сподвижников в целом, ибо гово­рящий нечто подобное опровергает Коран, где сказано:

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ

Аллах остался доволен верующими, когда они присягнули тебе под деревом._{(“Победа”, 18)}”.

Кроме того, Аллах Всевышний сказал:

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ

Те из пересе­лившихся и из ансаров, которые опередили других, и те, которые последовали за ними с чистыми сердцами, -

Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом, и Он приготовил для них райские сады, где внизу текут реки._{(“Покаяние”, 100)}

В пример можно привести и другие аяты, в которых Аллах хвалит сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщая о том, что Он доволен ими, и о том вечном блаженстве, которое Он уготовал им.

Пятый вопрос: осуждение виновных в поношении.

Имамы этой религии и обладающие знаниями сходились на том, что человек, оскорбивший кого-либо из сподвижников про­рока, да благословит его Аллах и приветствует, заслуживает сурового наказания, которое сможет удержать виновного от по­вторения этого греха. Такие люди должны подвергаться наказа­нию в виде бичевания и тюремного заключения, однако лишать жизни их не следует, хотя некоторые из знающих и считали, что за подобные прегрешения можно и казнить.

Шестой вопрос: о том, к чему неизбежно приводит поноше­ние сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Наихудшей формой поношения является проклятие. Сообща­ется, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Проклясть верующего всё равно, что убить его».

^{Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.}

Таким образом, проклятия по адресу сподвижников, особен­но если речь идёт о двух шейхах - Абу Бакре и Умаре, да будет доволен Аллах ими обоими, и обвинения в неверии их в целом за исключением небольшой их группы, которые можно услышать от некоторых невежественных и заблудших людей, итак, всё это является совершенно неприемлемым и явной клеветой, неизбежно приводящей к целому ряду безобразных последствий. К числу их относится нижеследующее:

- Игнорирование мудрости и широты знания Всевышнего Гос­пода, слава Ему, который выбрал из всех живших на земле имен­но этих людей, чтобы они стали сподвижниками Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, посчитав, что они смогут оказать помощь становлению

этой религии, воспринять свет откровений от пророка, да пребудут над ним благослове­ния и мир, и донести их до других людей. И Всевышний поведал людям о том, что Он доволен ими, хотя и знал о смутах и про­тиворечиях, которые должны были между ними возникнуть.

- Нанесение обиды пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и порицание его. Имам Малик, да помилует его Аллах, сказал:

- Поистине, эти люди хотели опорочить пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не смогли сделать этого, и тогда они стали подвергать нападкам его сподвижни­ков, чтобы люди говорили: ”Он - дурной человек, а если бы он был праведным, то и сподвижники его обязательно были бы пра­ведниками!”

Тот факт, что такие люди утверждают, будто пророк, да благословит его Аллах и приветствует, являвшийся самым проницательным из всех живших на земле, был обманут своими собственными сподвижниками и не распознал их порочности, есть не что иное как приписывание ему невнимательности и наивнос­ти, а также неспособности воспитывать людей и оказывать на них влияние, ведь он, да пребудут над ним благословения и мир, воспитывал их более двадцати лет, а после того, как он умер, если верить этим заблудшим, его сподвижники вернулись к мраку и нечестию и уподобились животным, забыв о религии и нравственности.

- Порицание сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в целом, а также знающих и факихов из их числа в частности, представляет собой не что иное как по­пытку разрушения шариата, установления которого передавали, хранили и защищали эти люди, ибо к кому же ещё нам следует обращаться по всем вопросам шариата, если и они не заслужи­вают доверия, и от кого бы мы восприняли сунну пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сведения о его жиз­ни? Те люди, которые подвергали нападкам сподвижников проро­ка, да пребудут над ним благословения и мир, объявляли недействительными многие установления шариата, полагаясь на невер­ные сведения.

مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً

Да усугубит Аллах болезнь их!_{(“Корова”,10)} Всё это прек­расно понимали некоторые востоковеды и их прихвостни, кото­рые вознамерились объявить недействительным шариат в целом, избрав средством достижения своей цели

нападки на Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах, и других передатчиков сообще­ний о пророке, да благословит его Аллах и приветствует.

- Подобные действия причиняют вред религии ислама и да­ют повод любому нечестивцу заявлять следуюшее: ”Как можете вы требовать прямоты от меня, если это оказалось не по силам даже сподвижникам, которые общались с пророком, воспринимали от него знание, слушали его наставления и были свидетелями ниспослания Корана?!” Что же касается неверных, то они заяв­ляют: ”Нет блага в этой религии, если даже первые из уверовавших были такими!”

Именно об этом говорил один из знающих, сообщивший, что когда иудеев спросили: ”Кто из вас является достойнейшим?”-, они ответили: ”Сподвижники Мусы”-, когда христиан спросили: “Кто из вас является достойнейшим?”-, они ответили: ”Апосто­лы Исы”-, когда же у рафидитов¹ спросили: ”Кто из вас являет­ся наихудшим?”-, они ответили: ”Сподвижники Мухаммада”.