Четвёртый вопрос: права будут соблюдены.

Этот хадис заключает в себе не только великую угрозу по адресу притеснителей, но и слова утешения притесняемым, кото­рые проявляют терпение, ведь в нём говорится о том, что если он не сумеет получить с притеснителя причитающегося ему в этом мире, то это не пропадёт, а будет сохранено для него в мире вечном, и поэтому ему следует хранить терпение и дове­риться своему Господу и Творцу. Однако вместе с тем мусульма­нину следует удерживать притеснителей от несправедливостей и стараться не допускать притеснения других, если это будет в его силах, защищая их имущество, честь и жизнь. Помимо все­го прочего это станет благодеянием и по отношению к притесни­телю, поскольку благодаря этому он получит возможность избе­жать большой беды, о которой упоминается в данном хадисе.

В связи с этим можно привести другой хадис.

Сообщается, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал какому-то человеку: ”Оказывай помощь брату своему независимо от того, притеснителем он является или притесняе­мым”. Этот человек спросил: ”Как же я могу помочь притесни­телю?” Он ответил: ”Ты можешь попытаться удержать его от не­справедливости и тем самым помочь ему”._{Этот хадис приводит аль-Бухари.}

Пятый вопрос: каким образом можно принести покаяние?

Если человек совершит какую-нибудь несправедливость по отношению к рабам Аллаха, выход для него будет состоять в том, чтобы примириться с обиженным, добившись его прощения или вернув ему то, что он присвоил себе. Если же это сделать не удастся, то ему следует загладить свою вину с помощью со­вершения множества благих дел.

В “Сахихе” аль-Бухари приводится хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообшившего, что про­рок, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Пусть тот, кто нанесёт обиду брату своему, оскорбив его или же совершив нечто иное, освободится от этого сегод­ня, до того, как исчезнут динары и дирхемы , ибо тогда, если будут в запасе у него благие дела, их заберут у него сообразно тяжести нанесённых им обид, а если благих дел у него в запасе не окажется, то бремя ответствен­ности за дурные дела обиженного им человека будет возложено на обидчика».

Шестой вопрос: совершенство справедливости Аллаха Все­вышнего.

Содержание этого хадиса указывает на совершенство спра­ведливости Аллаха Всевышнего, на то, что Он не обидит никого и на вес пылинки, и на то, что несправедливости в царстве Его места не будет, а это значит, что там обиженный обяза­тельно получит с обидчика то, что ему причитается, и даже безрогая овца будет иметь возможность отомстить рогатой. Именно поэтому бремя дурных дел обиженных будет возложено на обидчиков в том случае, если запас их благих дел истощится. Это будет сделано для того, чтобы права обиженных ни при ка­ких обстоятельствах не остались ущемленными. что же касается людей, позволяющих себе обижать рабов Аллаха, то они по сути дела не придают значения смыслу сообщений о высшей справед­ливости Аллаха или не обращают внимания на то, что осуществ­ление того, чего она требует, находится во власти Аллаха.