Седьмой вопрос: подражание их отличительным особеннос­тям.

Запрет на подражание неверным распространяется также и на то, что относится к числу их отличительных признаков, на­пример, к образу жизни, внешнему виду мужчин и женщин, празд­никам и обычаям.

Если же говорить о том, что является обшим для всех на­родов, то есть о научных разработках, производстве, медицине и использовании современных изобретений наподобие самолё­тов и автомобилей, то это не имеет отношения к подражанию, так как не может быть чьей-то монополией.

Хадис шестнадцатый. Поддержание хороших взаимоотношений с людьми.

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

- Я служил пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в течение десяти лет, и за это время он ни разу не сказал мне: ”Уф!”-, когда я делал что-нибудь, он ни разу не спросил: ”Почему ты сделал это так?”-, а если я не делал че­го-либо, он ни разу не спросил: ”Почему ты не сделал этого так?” _{Аль-Бухари и Муслим.}

Первый вопрос: одной из задач религии является нравст­венное воспитание.

Одна из важнейших задач религии состоит в том, чтобы помочь человеку выработать в себе высокие нравственные качес­тва и научить его поддерживать добрые взаимоотношения с людь­ми, и задача эта столь важна, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, даже говорил:

«Поистине, был я направлен к людям для того, чтобы до­вести благонравие до совершенства»._{Этот хадис приводит аль-Бухари.}

Кроме того, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:

«Поистине, лучшими из вас являются те, кто обладает наилучшим нравом »._{Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.}

И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также часто говорил:

«Поистине, тех из вас я люблю больше и те из вас в день воскресения будут сидеть ближе других ко мне, кто отличается наилучшим нравом»._{Этот хадис приводит ат-Тирмизи.}

О важности благонравия и большом значении, которое при­даётся ему в шариате, свидетельствуют также и многие другие хадисы, приводимые, в частности, в таком известном сборнике как “Рийад ас-салихин” имама ан-Навави.

Тем более досадно, что многие мусульмане придают слиш­ком мало значения подобным вещам, а некоторые из них совер­шенно не умеют вести себя с людьми и даже не пытаются воспи­тать в себе такие качества, которые любят Аллах и Его послан­ник, что только отталкивает людей от ислама и вредит репута­ции мусульман. Ещё более отвратительными подобные проявления становятся в том случае, когда так ведут себя люди, занятые делом исламского призыва или поисками знания. С одной сторо­ны, они могут много знать и заниматься делами поклонения, с другой же, не отличаются ни щедростью, ни способностью про­щать, ни способностью сдерживать свой гнев, ни искренностью, ни честностью, ни прочими достоинствами, что делает их дру­гими людьми, ничем не отличаюшимися от невежд, ибо они точно также пренебрегают важнейшими вещами.

Второй вопрос: великий нрав.

Сообщение Анаса, да будет доволен им Аллах, свидетельст­вует о том, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует, были присущи высочайшие нравственные качества, и ник­то не мог сравниться с ним в этом отношении. Подтверждают это и слова Всевышнего о Своём пророке, да благословит его Аллах и приветствует: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ

Поистине, ты - великого нрава._{(“Калам”, 4.)}

Обычному человеку трудно было бы вести себя подобным об­разом со своими близкими и друзьями, которых он почитает, да­же в течение нескольких дней, так что же можно сказать о том, кто относился подобным образом к малолетнему слуге в течение многих лет? Да благо­словит Аллах и да приветствует Своего избранного пророка! По­истине, Аллах лучше всех знал, кому доверить своё послание!