- •Хадисы и термины
- •Предисловие.
- •Хадис первый.
- •Вопрос первый: что означает “намерение” (нийа) и что под этим подразумевается?
- •Вопрос второй: что подразумевается под делами?
- •Вопрос третий: побуждение к формированию правильного намерения.
- •Вопрос четвёртый: действие следует за намерением, а воздаяние является следствием и того, и другого.
- •Вопрос пятый: для того, чтобы дело было принято, оно должно удовлетворять двум условиям.
- •Вопрос шестой: переселение (хиджра).
- •Вопрос седьмой: стремление к Аллаху едино, а прочие устремления могут быть разнообразными.
- •Вопрос восьмой: намерение, объединяющее в себе стремление не только к Аллаху, но и к чему-либо ещё.
- •Хадис второй. Столпы ислама.
- •Вопрос первый: смысл слова “ислам”.
- •Вопрос второй: что подразумевается под столпами?
- •Вопрос третий: связь ислама с внешними действиями.
- •Вопрос четвёртый: другие дела, имеющие отношение к исламу.
- •Хадис третий. Мерило дел.
- •Вопрос первый: мерило дел.
- •Вопрос второй: законы, касающиеся исполнения религиозных обязанностей и взаимоотношений между людьми.
- •Вопрос третий: нововведения и их влияние.
- •Хадис четвёртый. Дозволенное, запретное и сомнительное.
- •Вопрос первый: дозволенное, запретное и то, что находится между тем и другим.
- •Вопрос второй: причины возникновения сомнений и совместимость этого с полной ясностью.
- •Вопрос третий: принцип допустимости (ибаха), лежащий в основе взаимоотношений между людьми, применим и к тому, что они могут употреблять в пишу.
- •Вопрос четвёртый: категории людей в зависимости от их отношения к сомнительному.
- •Вопрос пятый: освобождение от сомнительного ради религии и чести.
- •Вопрос шестой: сомнительное приводит к запретному.
- •Вопрос седьмой: примеры и их важность.
- •Вопрос восьмой: о значении сердца.
- •Хадис пятый. Религия есть искренность.
- •Вопрос первый: искренность по отношению к Аллаху.
- •Вопрос второй: искренность по отношению к Книге Аллаха.
- •Вопрос третий: искренность по отношению к Его посланнику.
- •Вопрос четвёртый: искренность по отношению к руководителям мусульман.
- •Вопрос пятый: искренность по отношению к простым мусульманам.
- •Первый: Искренность правителей по отношению к простым людям.
- •Второй случай: Искренность во взаимоотношениях друг с другом простых людей.
- •Вопрос шестой: характеристика целого с помощью его части.
- •Хадис шестой. Подчинение велениям и запретам шариата.
- •Вопрос первый: подчинение велениям и запретам.
- •Вопрос второй: предостережение об опасности ослушания, характерного для предыдущих общин.
- •Вопрос третий: о том, как следует вести себя по отношению к Аллаху и Его посланнику.
- •Хадис седьмой. Изменение порицаемого.
- •Вопрос первый: степени выражения порицания.
- •Вопрос второй: суждение о порицании.
- •Вопрос третий: выделение порицаемого, доступного взорам людей.
- •Вопрос четвёртый: способы изменения того, что достойно порицания.
- •Вопрос пятый: результаты отрицания того, что достойно порицания.
- •Вопрос седьмой: степени веры.
- •Хадис восьмой: Любовь к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
- •Первый вопрос: обязательность любви к пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
- •Второй вопрос: почему нужна именно такая любовь?
- •Третий вопрос: признаки любви.
- •Четвёртый вопрос: о том, что способствует возникновению любви к пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
- •Хадис девятый. Превознесение пророков.
- •Первый вопрос: что подразумевается под превознесением?
- •Второй вопрос: запрещение, равносильное запрету.1
- •Третий вопрос: невежество приводит к превознесению.
- •Четвёртый вопрос: любые формы превознесения запретны.
- •Пятый вопрос: служение как наивысшая ступень.
- •Шестой вопрос: перекрывание путей, ведущих к совершению грехов.
- •Хадис десятый. О достоинстве сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
- •Первый вопрос: общий смысл хадиса.
- •Второй вопрос: причины предпочтения.
- •Третий вопрос: в связи с чем это было сказано?
- •Четвёртый вопрос: универсальность этого запрета.
- •Пятый вопрос: осуждение виновных в поношении.
- •Шестой вопрос: о том, к чему неизбежно приводит поношение сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
- •Седьмой вопрос: позиция верующих в этом вопросе.
- •Восьмой вопрос: все они являются сподвижниками, однако между ними существуют известные различия.
- •Хадис одиннадцатый. Неимущий.
- •Первый вопрос: права Аллаха и права Его рабов.
- •Второй вопрос: тонкий метод.
- •Третий вопрос: тяжёлые последствия.
- •Четвёртый вопрос: права будут соблюдены.
- •Пятый вопрос: каким образом можно принести покаяние?
- •Шестой вопрос: совершенство справедливости Аллаха Всевышнего.
- •Хадис двенадцатый. Обращения с просьбами о защите к одному лишь Аллаху Всевышнему.
- •Первый вопрос: тайные причины и надёжная защита.
- •Второй вопрос: поиски убежища у Творца всего сущего.
- •Третий вопрос: слова Аллаха.
- •Четвёртый вопрос: обращение за помощью к сотворённому.
- •Пятый вопрос: за слова поминания, которые произносил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повторяющий их получит награду и они послужат ему защитой.
- •Шестой вопрос: новоизобретённые обращения.
- •Хадис тринадцатый. О пользе дополнительных молитв и постов.
- •Первый вопрос: лучше всего делать для себя запасы понемногу, но постоянно.
- •Второй вопрос: завет и важность.
- •Третий вопрос: трёхдневный пост следует соблюдать в середине месяца.
- •Четвёртый вопрос: утренняя молитва1 окажется тяжёлой на Весах.
- •Пятый вопрос: у ночной молитвы есть свои свидетели.
- •Хадис четырнадцатый. О том, как следует есть.
- •Первый вопрос: шариат о соблюдении внешних приличий.
- •Второй вопрос: лучше всего поступать наперекор шайтану.
- •Третий вопрос: воспитание уважения к правилам поведения, принятым в исламе.
- •Четвёртый вопрос:
- •Хадис пятнадцатый. Предостережение о недопустимости подражания неверным.
- •Первый вопрос: общий смысл хадиса.
- •Второй вопрос: проявление осторожности по отношению к тому, что может произойти.
- •Третий вопрос: независимость мусульманина.
- •Четвёртый вопрос: чудо пророка,.
- •Пятый вопрос: причины подражания неверным.
- •Шестой вопрос: вы будете выше до тех пор, пока вы веруете.
- •Седьмой вопрос: подражание их отличительным особенностям.
- •Хадис шестнадцатый. Поддержание хороших взаимоотношений с людьми.
- •Первый вопрос: одной из задач религии является нравственное воспитание.
- •Второй вопрос: великий нрав.
- •Третий вопрос: проявление гнева по отношению к тем, кто нарушает установления Аллаха.
- •Хадис семнадцатый. Ответственность за свои слова.
- •Первый вопрос: важность этого хадиса.
- •Второй вопрос: ответственность за свои слова.
- •Третий вопрос: примеры ложных речей.
- •Четвёртый вопрос: о том, что получило название “бедствий языка”.
- •Пятый вопрос: слова истины.
- •Определение сунны.
- •Сунна как довод.
- •Какое место занимает сунна по отношению к Корану.
- •Как воспринимали сунну пророка, да благословит его Аллах и приветствует,его сподвижники.
- •Письменная фиксация сунны.
- •Собирание сунны.
- •Период классификации.
- •Шесть сборников.
- •Усилия учёных по сохранению сунны.
- •-Изучение всего комплекса сведений о передатчиках
- •- Разработка положений
- •Терминология хадисов (наука об основах хадисов).
- •Хадис кудси (священный хадис).
- •Хадис марфу’.
- •Хадис маукуф.
- •Хадис макту’ .
- •Примечание:
- •Хадисы, считающиеся достоверными в силу существования других хадисов.
- •Хадисы, считающиеся хорошими в силу существования других хадисов.
- •И да благословит Аллах
- •Список источников
- •Оглавление
Четвёртый вопрос: чудо пророка,.
Этот хадис относится к числу явных чудес нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку в наше время мы можем воочию видеть то, о чём он говорил так давно, ведь сегодня очень многие мусульмане следуют за христианами не только в том, что имеет отношение к политике, экономике, искусству, литературе, средствам массовой информации и этике, но подражают им даже в мелочах: они одеваются и стригутся подобно им, дают своим детям их имена и т.д. Некоторые даже стали считать степень близости к Западу мерилом прогресса и цивилизованности, что и служит подтверждением правоты пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
«...если они проникнут в нору ящерицы, то и вы последуете за ними!»
Пятый вопрос: причины подражания неверным.
Имеющее место сегодня подражание мусульман неверным объясняется многими причинами, важнейшими из которых можно считать следующие:
1 -Удалённость мусульман от правильных воззрений и их невежество в том, что касается их собственной религии, в сочетании с привычкой к роскоши и удовлетворению любых своих желаний, что и подтолкнуло их к установлению связей с теми, кто способствовал облегчению их жизни, даже если это и делалось за счёт их религии. И самым большим упущением, от которого предостерегал Аллах, была утрата компонентов силы.
2 - Захват христианами стран ислама с помощью силы, в результате чего большинство их превратилось в колонии, где насаждались традиции, образ жизни и даже язык захватчиков, которым стали подражать многие, исходя из того, что побежденному следует подражать победителю.
3 - Ослеплённость руководителей мусульман, представителей интеллигенции и мусульманских мыслителей материальным прогрессом, которого добился неверный Запад в последние десятилетия. К сожалению, этот прогресс слишком резко контрастирует с отсталостью и невежеством, получившими распространение
в ряде стран ислама. Иногда вышеупомянутая ослеплённость отдельных мусульман доходит до того, что они даже призывают нас полностью уподобиться христианам, в том числе: отказаться от своей религии и своих ценностей. Однако на самом деле эти люди, сами утратившие веру и ничего не достигшие в этом мире, берут у Запада всё самое плохое, желая добавить к отсталости мусульман ещё и пороки и вседозволенность, процветающие на Западе.
Шестой вопрос: вы будете выше до тех пор, пока вы веруете.
Для того, чтобы не обольщаться Западом и его материалистической культурой, мусульманам следует осознать ряд истин, в том числе:
1 -Мусульмане, исповедующие религию, которая принесла с собой руководство и спасение для миров, составляют собой лучшую из всех существовавших общин, а поэтому они должны гордиться своей религией и помнить о том, что ислам является лучшим из того, что они могут дать людям, а если они станут пытаться возвыситься за счёт чего-либо другого, то Аллах обязательно унизит их, ведь истинным успехом можно считать лишь тот успех, которого человек может добиться в мире вечном, а это значит, что вести за собой людей должны только те, кто держит в своих руках ключи от счастья в жизни вечной, то есть - мусульмане.
2 - Неверные, которых ненавидит Аллах, вместе со своими заблуждениями и неверием станут топливом для огня, а в глазах Аллаха они “подобны скотам, и даже более заблудшие”1, ибо “знают они явное об этой жизни, а о жизни вечной не ведают”.2 Так как же может после этого мусульманин завидовать им, или желать стать одним из них или пренебрегать той совершенной милостью, которую оказал ему Аллах, приведя его к этой религии единобожия?!
3 - Большие успехи в области материального прогресса Запада не дают ему права объявлять свои ценности, обычаи и образ жизни тем критерием, в соответствии с которым следует
оценивать и все другие народы. Так, например, люди, живушие на Западе, возмущаются допустимостью многоженства, но не видят ничего дурного не только в прелюбодеяниях, но даже и в гомосексуализме! Они проливают слёзы, когда кто-то мучает животных, но проявляют жестокосердие, когда убивают или лишают крова людей, особенно если этими людьми являются мусульмане. Таким образом, подражающие их нравам подобны тем, кто обращается за врачебной помощью к боксёру или борцу только потому, что они восхищаются его мускулатурой.
4 - В отсталости мусульман виноват не ислам, а различные социальные недуги, отсутствие целеустремлённости, раздоры среди мусульман и многие другие достойные сожаления обстоятельства, что же касается ислама, то эта религия, напротив, призывает к усилению и процветанию, что отнюдь не противоречит установлениям шариата, призывающего к обеспечению неприкосновенности пяти вещей - религии, разума, чести, имущества и жизни. Лучшим доказательством того, что дело вовсе не в исламе, является то, что часть мусульман отвернулась от своей религии, перестала посещать мечети и стала подражать Западу буквально во всём, однако всё это ни в коей мере не способствовало избавлению мусульман от отсталости и не принесло никакой пользы им самим, а Аллах Всевышний сказал:
О те, кто уверовал! Если станете вы повиноваться неверным, они обратят вас вспять1, и вы понесёте урон.
(“Семейство Имрана”, 149.)