Второй вопрос: ответственность за свои слова.

Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, “...может сказать...”, приводимые в этом хадисе, подра­зумевают не одно какое-нибудь слово, а речи человека, неза­висимо от того, длинными они будут или короткими. Также обо­значаются длинные речи и в Коране, где под “словом” (кяляма) подразумевается речь. Так, например, Аллах Всевышний сказал:

Великим грехом являются слова эти, исходящие из их уст.. كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ.

^{(“Пещера”, 5.)}

Аллах Всевышний также сказал: كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا

Так нет же! То, что он говорит, всего лишь слова...

^{(“Верующие”, 100)}

Здесь имеются ввиду различные слова. В этом хадисе содержится указание на то, что мусульманин обязательно понесёт ответственность за свои слова, о послед­ствиях которых он может даже и не догадываться, так как если он скажет или напишет нечто такое, что приведёт к широкому распространению порока, то из-за этого погибнет сам и будет ввергнут на самое дно ада, о чём и говорится в другом хадисе, приводи­мом в обоих “Сахихах”, мы же молим Аллаха о спасении и в этом мире, и в мире вечном.

Третий вопрос: примеры ложных речей.

Авторитетные знатоки ислама приводили примеры таких ре­чей, которые могут навлечь на тех, кто их произносит, гнев Всемогущего Господа. К числу их относится нижеследующее:

- То, что говорит человек в присутствии несправедливо­го правителя, желая угодить ему, но при этом навлекая на се­бя гнев

Аллаха по той причине, что это может привести к ги­бели какого-нибудь мусульманина или группы мусульман, хотя произносящий эти слова и не желает этого.

- Такие слова, которые становятся причиной распростра­нения всевозможных нововведений, или лишают воззрения мусульман их чистоты или внушают им сомнения в правильности тех или иных установлений шариата. Последнее часто бывает связано с различными идеями о необходимости освобождения женщин, что обычно подразумевает собой отказ от ношения покры­вал и проявление бесстыдства или же введение запрета на многожёнство, что может привести к распространению разврата, а также и много иных идей такого рода, которые в наше время широко обсуждаются. При этом многие люди говорят без устали, не задумываясь над смыслом своих слов, и тем самым открывают дорогу злу, препятствуют благу и оказывают шайтану помощь в его борьбе с их же братьями в исламе.

- Непристойности. Особенно часто грешат этим поэты, кото­рые в своих касыдах воздают похвалы вину, побуждают людей ко всевозможным развратным действиям или описывают собственные запретные любовные похождения, что обычно приводит к распро­странению всевозможных соблазнов среди мусульманской молодё­жи.

Можно привести и другие примеры, известные людям, следящим за тем, что говорят и пишут другие, и размышляющим о причи­нах зла.

Четвёртый вопрос: о том, что получило название “бедст­вий языка”.

На эту тему знатоками религии написано множество книг и посланий, с которыми стремящимся к знанию следует ознако­миться и постараться извлечь из них для себя практическую пользу.

К числу этих бедствий относится нижеследующее:

- Разговоры о том, что никоим образом не касается чело­века, рассуждения о бесполезном, непристойности, ложь, насмешки над верующими, злословие, клевета и обмен оскорбительными кличками, поклёп и сплетни, поношения и проклятия,

оскорбления и обвинения в неверии, выдвигаемые против тех, кто этого не заслуживает, разглашение тайны и чрезмерные восхва­ления, наихудшим же из всех бедствий такого рода является то, что говорят об Аллахе люди, не обладающие знанием, а также бездоказательные рассуждения о дозволенном и запретном. Опас­ность всех этих бедствий определяется размерами того вреда, который они могут нанести. Так, например, лжесвидетельство, ложная клятва или возведение лжи на Аллаха или Его посланни­ка, да благословит его Аллах и приветствует, более вредо­носны, чем прочие виды лжи, что самоочевидно и не требует никаких доказательств.