Хадис пятый. Религия есть искренность.

Тамим ад-Дари, да будет доволен им Аллах, сказал:

- Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, трижды повторил: ”Религия — это проявление искреннос­ти”. Мы спросили: ”По отношению к кому, о посланник Аллаха?” Он ответил: ”По отношению к Аллаху, и к Его Книге, и к Его посланнику, и к руководителям мусульман и к простым мусульма­нам” .

^{Этот хадис приводит Муслим.}

1 - Передатчик этого хадиса.

Им является Абу Рукайа Тамим бин Аус бин Хариджа ад-Дари, который принял ислам в 9 году хиджры, а впоследствии жил в Сирии, где и умер в 40 году хиджры, да будет доволен им Ал­лах. Он выделялся среди людей своими познаниями в Торе и Евангелии и был первым из тех, кто стал зажигать в мечети лампы.

2 - Пояснения к отдельным словам:

В обычном словоупотреблении слово “искренность”¹ подра­зумевает собой чистоту или же свободу от нежелательных при­месей. Так, например, говорят: чистый мед, т.е. без примеси воска. Что же касается “искренности” как шариатского терми­на, то её следует понимать как проявление внимания сердца к тем, по отношению к кому оно испытывает добрые и искренние чувства.

3 - Вопросы.

Вопрос первый: искренность по отношению к Аллаху.

Это не что иное как искренняя убеждённость в Его един­ственности и искренность намерений в делах поклонения Алла­ху, что подразумевает собой выполнение всех религиозных обя­занностей наилучшим образом. Подобное называется также чис­тосердечием и достигается только благодаря совершенной люб­ви к Аллаху, которая является как обязательной, так и жела­тельной. Кроме того, человек должен стараться приблизиться к Аллаху посредством исполнения не только обязательного, но и дополнительного¹, а также отказа от всего запретного и порицаемого².

Аль-Фудайль бин Ийад, да помилует его Аллах, сказал:

- Любовь лучше страха. Разве не ясно, что если имеешь ты двух рабов, один из которых любит тебя, а другой боится, то любящий станет проявлять по отношению к тебе искренность независимо от того, будешь ты присутствовать или нет, ибо он любит тебя, в то время как тот, кто боится тебя, едва ли будет искренним по отношению к тебе из страха перед тобой и станет обманывать тебя во время твоего отсутствия.

Вопрос второй: искренность по отношению к Книге Аллаха.

В данном случае имеется в виду крайняя степень любви к Корану и его почитания, большое желание понять то, о чём в нём говорится, и уделение большого внимания размышлениям над его содержанием, целью чего является совершение лишь того, что любит Аллах и что угодно Ему, воспитание в себе тех нрав­ственных качеств, на которые ориентирует людей Коран, а так­же распространение среди людей его наставлений из любви к Книге Аллаха и в силу своего желания.

Вопрос третий: искренность по отношению к Его посланни­ку.

При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, под этим подразумевалось старание повино­ваться ему, оказывать ему помощь, любить его и быть готовым пожертвовать всем тем, что принадлежало человеку, ради послан­ника и его миссии. Что же касается периода, начавшегося после смерти проро­ка, да благословит его Аллах и приветствует, то искрен­ность по отношению к нему подразумевает собой стремление к его сунне и старание следовать ей на практике, проявление поч­тения к шариату, который он принёс людям, разрыв связей с те­ми, кто поступает вопреки его велениям, а также любовь к чле­нам его семьи и всем тем, кто состоит с ним в родстве и имеет к нему отношение, будучи мусульманином.