Вопрос второй: причины возникновения сомнений и совмес­тимость этого с полной ясностью.

Аллах Всевышний сказал:

وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ

...Мы ниспослали тебе Писание как разъяснение всего...

^{(“Пчёлы”, 89)}

Муджахид сказал: ”Имеется в виду разъяснение всего того, что было повелено или запрещено людям”.

Аллах Всевышний также сказал:

وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ

-...а тебе Мы ниспослали Коран, чтобы ты разъяснил людям то, что было ниспослано прежде..._{(“Пчёлы, 44)}

Имам Ахмад, Ибн Маджа и Ибн Абу Асим приводят в своих сборниках хадис, передаваемый со слов аль-Ирбада бин Сарийи, да будет дово­лен им Аллах, который сообщил, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Я оставил вам нечто совершенно ясное¹, и никто, кроме обреченных на гибель, не станет отклоняться от этого».

Аль-Мунзири в “Ат-таргиб ва-т-тархиб” считает иснад этого хадиса хорошим, но если это так, то каким же образом смысл его соотносится со смыслом того хадиса, в котором говорится о существовании сомнительно­го?

На этот вопрос можно ответить следующим образом: послан­ник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дейст­вительно разъяснил всё самым наилучшим образом, что же касает­ся сомнений, то они, как мы уже указывали выше, являются относительными и могут возни­кать у отдельных людей, и именно поэтому в цитированном нами хадисе сказано: “...а между ними находится сомнительное, о ко­тором многие люди ясного представления не имеют...” Это озна­чает также и то, что некоторые люди знают об этом, а поэтому если мусульманин, боящийся за себя самого, как боялись за се­бя наши предшественники, да помилует их Аллах, станет защи­щаться посредством благочестия, то он, с соизволения Аллаха, ничего сомнительного и не совершит, а образцом для него в этом могут служить поступки господина людей, да благословит его Аллах и приветствует. Так, например, в обоих “Сахихах” при­водится хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, да будет до­волен им Аллах, который сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, бывает так, что приходя к себе домой, я об­наруживаю на своей постели упавший на нее финик и поднимаю его, чтобы съесть, но потом у меня возникают опасения, что этот финик может оказаться частью закята, и я отбрасываю его в сторону».

Что же касается причины сомнений, то они могут возникать либо в силу незнания того, что говорится об этом в Коране или сунне, либо по причине неуверенности в этом, либо из-за не­правильного понимания этого, либо из-за убеждённости в том, что то или иное указание было отменено, либо ввиду возникно­вения каких-нибудь колебаний, вызванных противоречивостью са­мого явления, либо в силу неясности смысла этого явления, ли­бо же в силу какой-нибудь иной из многочис­ленных возможных

причин, с чем сталкивались и сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также их последователи.