Первый вопрос: лучше всего делать для себя запасы понем­ногу, но постоянно.

Каждому мусульманину, но особенно тем из них, кто стре­мится к обретению знания, следует создавать для себя запас благих дел, совершая побольше дополнительных молитв, соблю­дая дополнительные посты и т.д. При этом подобное поклонение Аллаху должно быть постоянным, ибо больше всего Ал­лах любит те дела, которые отличаются наибольшим постоянст­вом, даже если их будет и немного. Дела поклонения, о ко­торых упоминается в этом хадисе, являются наиболее предпочтительным из того, что мусульманину следует совершать постоянно, так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещал делать это нескольким своим спод­вижникам, среди которых был не только Абу Хурайра, но и Абу-д-Дарда и Абу Зарр, да будет доволен ими Аллах, о чём свиде­тельствуют хадисы, приводимые в сборниках Муслима и ан-Насаи.

Второй вопрос: завет и важность.

Завещание чего-либо само по себе указывает на важность того, о чём идёт речь, что же касается трёх вышеупомянутых дел, то у них есть свои отличительные особенности:

1 - Все они легки для любого желающего зани­маться ими постоянно, ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не завешал Абу Хурайре, да будет доволен им Аллах, ни бодрствовать большую часть ночи, совершая витр лишь в конце её, ни поститься через день, хотя подобный пост и является наилучшим, ведь это завещание делалось с учё­том того, что всё это должно было исполняться неуклонно в течение долгого времени, и такой подход должен служить при­мером для каждого из тех, кто воспитывает учеников.

2 - Благодаря этому мусульманин оказывается связанным с поклонением днём и ночью, каждый день и каждый месяц, ибо он начинает свой день молитвой и завершает его молитвой и ежемесячно соблюдает трёхдневный пост.

3 -Подобные формы поклонения не требуют никаких расходов, а это означает, что выполнять эти дела могут как богатые, так и бедные. Кроме того, такое поклонение объединяет в себе мо­литву и пост, что относится к числу достойнейших его внешних форм, а привычка к совершению дополнительных молитв и постов спо­собствует тому, что мусульманин начинает получать больше ра­дости от совершения обязательных.

Третий вопрос: трёхдневный пост следует соблюдать в се­редине месяца.

Ежемесячный трёхдневный добровольный пост относился к числу тех дел, которые совершал сам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и к которым он побуждал других, поясняя, что за это человека ожидает великая награда.

Му’аза аль-Адавийа, да будет доволен ею Аллах, сообщи­ла, что однажды она спросила Аишу, да будет доволен ею Аллах:

“Действительно ли посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился в течение трёх дней каждый месяц?” Она ответила: ”Да”.

^{Этот хадис приводит Муслим.}

Абдуллах бин Амр бин аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщил, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поститься по три дня ежемесячно всё равно что постить­ся постоянно»._{Этот хадис приводится в обоих “Сахихах”.}

Объясняется же это тем, что каждое благое дело будет вознаграждено в десятикратном размере, и поэтому трёхдневный пост окажется равносилен тридцатидневному, а если мусульманин будет соблюдать такой пост ежемесячно, это будет озна­чать, что он постится круглый год.

Лучше всего если этими днями станут тринадцатые, четыр­надцатые и пятнадцатые числа каждого месяца, то есть дни полнолуния, на что указывают достоверные хадисы.