Вопрос первый: что означает “намерение” (нийа) и что под этим под­разумевается?

В общеупотребительном смысле слова “намерение” означает “стремление” или “желание”. Аллах Всевышний сказал:

مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ

Были среди вас те, кто желал мира этого, и те, кто же­лал мира вечного. _{(“Семейство Имрана”, 152.)}

Что же касается слова “намерение” как термина, использо­вавшегося знатоками сунны, то под этим понималось различение (“тамййиз”), иначе говоря, определение для самого себя цели совершения того или иного действия, что подразумевало собой чёткое представление о том, ради чего оно совершается: ради Аллаха, ради чего-то иного или же ради того и другого вместе. В фикхе же под “намерением” понимается отделение одних видов поклонения от других, примером чему может служить отделение поста в рамадане от постов, соблюдаемых в любой иной период времени.

Вопрос второй: что подразумевается под делами?

Имеется в виду совершение или несовершение всех обяза­тельных, желательных, допустимых, отвергаемых или же запреща­емых шариатом действий.

Зайд аш-Шами сказал:

- Поистине, хотел бы я, чтобы каждому из моих действий предшествовало определённое намерение, даже если речь будет идти о еде или питье.

В обоих “Сахихах”¹ приводятся слова Са’да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, что бы ни потратил ты ради Аллаха, ты обяза­тельно получишь за это свою награду, даже если речь идёт о том кусочке, который положишь ты в рот собственной жены!»

Ибн Хаджар¹, да помилует его Аллах, также считал, что под “делами” подразумеваются дела поклонения Аллаху.

Вопрос третий: побуждение к формированию правильного на­мерения.

Этот хадис имеет форму сообщения, однако смысл слов про­рока, да благословит его Аллах и приветствует, состоит в том, чтобы обратить внимание на важность обладания определён­ным намерением, уделения внимания этому вопросу и необходи­мость стремления к формированию благих намерений, что может сделать действия, совершаемые человеком, полезными. Таким образом, смысл этих слов состоит в указании на то, что любое действие должно преследовать определённую цель и предварять­ся определённым намерением.

Вопрос четвёртый: действие следует за намерением, а воз­даяние является следствием и того, и другого.

Некоторые из знатоков сунны считали, что слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “...каждому чело­веку достанется лишь то, что он намеревался обрести” -, подт­верждают собой то, что было сказано им до этого, и означают то же самое, однако на самом деле эти слова заключают в себе новый смысл, а именно: воздаяние, которое получит человек за свои действия, будет соответствовать его намерениям, в то вре­мя как предыдущие слова указывают на то, что действия связаны с намерениями и устремлениями. Таким образом, первые слова как бы указывают на то, что дел без намерений не бывает, смысл же вторых состоит в том, что намерениям будет придаваться не меньше значения, чем совершенным действиям как таковым, и расчет с человеком будет произведён по намерениям его.

Ибн Абд ас-Салям сказал:

— Первая часть этой фразы поясняет собой, что именно из относящегося к делам будет приниматься в расчёт, а вторая -что из этого следует.

Что же касается Ибн ас-Сам’ани, то он сказал:

— Вторая часть этой фразы указывает на то, что за дейст­вия, не имеющие отношения к поклонению, награда не полагает­ся, если только совершивший их не намеревался совершить их в надежде приблизиться к Аллаху.