Вопрос четвёртый: искренность по отношению к руководите­лям мусульман.

Здесь имеется в виду проявление любви к их праведности, благоразумию и справедливости, объединение общины вокруг них и ненависть к разобщению из-за них, убеждённость в том, что подчинение им во всём том, что не является греховным, соот­ветствует установлениям шариата, готовность давать им полез­ные советы во всех делах, оказание им помощи в утверждении шариата и государства и об­ращение к Аллаху с мольбами за них.

В “Сахихе” Муслима приводится передаваемый со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, хадис, где сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: ”Поистине, три из числа дел ваших будут угодны Алла­ху”-, и помимо прочего он сказал: “...и следует вам проявлять искренность по отношению к тем, кому Аллах вручил власть над вами”.

Что же касается имама Ахмада, то он приводит хадис, пе­редаваемый со слов Джубайра бин Мут’има и Зайда бин Сабита, да будет доволен Аллах ими обоими, в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ”Не следует сердцу мусульманина скупиться в трёх случаях”-, упомянув среди прочего искренность по отношению к правителям.

Вопрос пятый: искренность по отношению к простым мусульманам.

Здесь следует рассмотреть два случая.

Первый: Искренность правителей по отношению к простым людям.

Она должна находить своё выражение в утверждении установ­лений шариата среди них, справедливости, проявлении сострадания к лю­дям, скромности, осуществление деятельности по защите их интересов и прав и боязни поступать как-нибудь иначе.

В обоих “Сахихах” приводится хадис, передаваемый со слов Ми’каля бин Йасара, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

«Не войдёт в рай ни один из тех рабов Аллаха, которым он сделает подвластными хоть в чём-либо других людей, если такой человек не будет проявлять искренность и благожелатель­ность по отношению к своим подданным».

Абу Дауд и ат-Тирмизи приводят другой хадис, передавае­мый со слов Абу Марйама аль-Узри, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если Аллах вручит кому-либо власть над мусульманами хоть в чём-нибудь, а властитель не будет обращать внимания на их потребности и нужды, то в день воскресения Аллах не об­ратит внимания и на то, в чём будет нуждаться такой человек!»

Второй случай: Искренность во взаимоотношениях друг с другом простых людей.

Она должна находить своё выражение в велениях совершать одобряемое шариатом и запретах на совершение всего порица-емо­го им, указаниях друг другу на то, благодаря чему в порядок приходят религиозные и мирские дела, а также в том, чтобы каждый стремился делать для другого то, чего он желает само­му себе.

В обоих “Сахихах” приводится хадис, передаваемый: со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не уверует по-настоящему никто из вас, пока не будет желать брату своему того, чего желает самому себе».