- •Хадисы и термины
- •Предисловие.
- •Хадис первый.
- •Вопрос первый: что означает “намерение” (нийа) и что под этим подразумевается?
- •Вопрос второй: что подразумевается под делами?
- •Вопрос третий: побуждение к формированию правильного намерения.
- •Вопрос четвёртый: действие следует за намерением, а воздаяние является следствием и того, и другого.
- •Вопрос пятый: для того, чтобы дело было принято, оно должно удовлетворять двум условиям.
- •Вопрос шестой: переселение (хиджра).
- •Вопрос седьмой: стремление к Аллаху едино, а прочие устремления могут быть разнообразными.
- •Вопрос восьмой: намерение, объединяющее в себе стремление не только к Аллаху, но и к чему-либо ещё.
- •Хадис второй. Столпы ислама.
- •Вопрос первый: смысл слова “ислам”.
- •Вопрос второй: что подразумевается под столпами?
- •Вопрос третий: связь ислама с внешними действиями.
- •Вопрос четвёртый: другие дела, имеющие отношение к исламу.
- •Хадис третий. Мерило дел.
- •Вопрос первый: мерило дел.
- •Вопрос второй: законы, касающиеся исполнения религиозных обязанностей и взаимоотношений между людьми.
- •Вопрос третий: нововведения и их влияние.
- •Хадис четвёртый. Дозволенное, запретное и сомнительное.
- •Вопрос первый: дозволенное, запретное и то, что находится между тем и другим.
- •Вопрос второй: причины возникновения сомнений и совместимость этого с полной ясностью.
- •Вопрос третий: принцип допустимости (ибаха), лежащий в основе взаимоотношений между людьми, применим и к тому, что они могут употреблять в пишу.
- •Вопрос четвёртый: категории людей в зависимости от их отношения к сомнительному.
- •Вопрос пятый: освобождение от сомнительного ради религии и чести.
- •Вопрос шестой: сомнительное приводит к запретному.
- •Вопрос седьмой: примеры и их важность.
- •Вопрос восьмой: о значении сердца.
- •Хадис пятый. Религия есть искренность.
- •Вопрос первый: искренность по отношению к Аллаху.
- •Вопрос второй: искренность по отношению к Книге Аллаха.
- •Вопрос третий: искренность по отношению к Его посланнику.
- •Вопрос четвёртый: искренность по отношению к руководителям мусульман.
- •Вопрос пятый: искренность по отношению к простым мусульманам.
- •Первый: Искренность правителей по отношению к простым людям.
- •Второй случай: Искренность во взаимоотношениях друг с другом простых людей.
- •Вопрос шестой: характеристика целого с помощью его части.
- •Хадис шестой. Подчинение велениям и запретам шариата.
- •Вопрос первый: подчинение велениям и запретам.
- •Вопрос второй: предостережение об опасности ослушания, характерного для предыдущих общин.
- •Вопрос третий: о том, как следует вести себя по отношению к Аллаху и Его посланнику.
- •Хадис седьмой. Изменение порицаемого.
- •Вопрос первый: степени выражения порицания.
- •Вопрос второй: суждение о порицании.
- •Вопрос третий: выделение порицаемого, доступного взорам людей.
- •Вопрос четвёртый: способы изменения того, что достойно порицания.
- •Вопрос пятый: результаты отрицания того, что достойно порицания.
- •Вопрос седьмой: степени веры.
- •Хадис восьмой: Любовь к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
- •Первый вопрос: обязательность любви к пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
- •Второй вопрос: почему нужна именно такая любовь?
- •Третий вопрос: признаки любви.
- •Четвёртый вопрос: о том, что способствует возникновению любви к пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
- •Хадис девятый. Превознесение пророков.
- •Первый вопрос: что подразумевается под превознесением?
- •Второй вопрос: запрещение, равносильное запрету.1
- •Третий вопрос: невежество приводит к превознесению.
- •Четвёртый вопрос: любые формы превознесения запретны.
- •Пятый вопрос: служение как наивысшая ступень.
- •Шестой вопрос: перекрывание путей, ведущих к совершению грехов.
- •Хадис десятый. О достоинстве сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
- •Первый вопрос: общий смысл хадиса.
- •Второй вопрос: причины предпочтения.
- •Третий вопрос: в связи с чем это было сказано?
- •Четвёртый вопрос: универсальность этого запрета.
- •Пятый вопрос: осуждение виновных в поношении.
- •Шестой вопрос: о том, к чему неизбежно приводит поношение сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
- •Седьмой вопрос: позиция верующих в этом вопросе.
- •Восьмой вопрос: все они являются сподвижниками, однако между ними существуют известные различия.
- •Хадис одиннадцатый. Неимущий.
- •Первый вопрос: права Аллаха и права Его рабов.
- •Второй вопрос: тонкий метод.
- •Третий вопрос: тяжёлые последствия.
- •Четвёртый вопрос: права будут соблюдены.
- •Пятый вопрос: каким образом можно принести покаяние?
- •Шестой вопрос: совершенство справедливости Аллаха Всевышнего.
- •Хадис двенадцатый. Обращения с просьбами о защите к одному лишь Аллаху Всевышнему.
- •Первый вопрос: тайные причины и надёжная защита.
- •Второй вопрос: поиски убежища у Творца всего сущего.
- •Третий вопрос: слова Аллаха.
- •Четвёртый вопрос: обращение за помощью к сотворённому.
- •Пятый вопрос: за слова поминания, которые произносил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повторяющий их получит награду и они послужат ему защитой.
- •Шестой вопрос: новоизобретённые обращения.
- •Хадис тринадцатый. О пользе дополнительных молитв и постов.
- •Первый вопрос: лучше всего делать для себя запасы понемногу, но постоянно.
- •Второй вопрос: завет и важность.
- •Третий вопрос: трёхдневный пост следует соблюдать в середине месяца.
- •Четвёртый вопрос: утренняя молитва1 окажется тяжёлой на Весах.
- •Пятый вопрос: у ночной молитвы есть свои свидетели.
- •Хадис четырнадцатый. О том, как следует есть.
- •Первый вопрос: шариат о соблюдении внешних приличий.
- •Второй вопрос: лучше всего поступать наперекор шайтану.
- •Третий вопрос: воспитание уважения к правилам поведения, принятым в исламе.
- •Четвёртый вопрос:
- •Хадис пятнадцатый. Предостережение о недопустимости подражания неверным.
- •Первый вопрос: общий смысл хадиса.
- •Второй вопрос: проявление осторожности по отношению к тому, что может произойти.
- •Третий вопрос: независимость мусульманина.
- •Четвёртый вопрос: чудо пророка,.
- •Пятый вопрос: причины подражания неверным.
- •Шестой вопрос: вы будете выше до тех пор, пока вы веруете.
- •Седьмой вопрос: подражание их отличительным особенностям.
- •Хадис шестнадцатый. Поддержание хороших взаимоотношений с людьми.
- •Первый вопрос: одной из задач религии является нравственное воспитание.
- •Второй вопрос: великий нрав.
- •Третий вопрос: проявление гнева по отношению к тем, кто нарушает установления Аллаха.
- •Хадис семнадцатый. Ответственность за свои слова.
- •Первый вопрос: важность этого хадиса.
- •Второй вопрос: ответственность за свои слова.
- •Третий вопрос: примеры ложных речей.
- •Четвёртый вопрос: о том, что получило название “бедствий языка”.
- •Пятый вопрос: слова истины.
- •Определение сунны.
- •Сунна как довод.
- •Какое место занимает сунна по отношению к Корану.
- •Как воспринимали сунну пророка, да благословит его Аллах и приветствует,его сподвижники.
- •Письменная фиксация сунны.
- •Собирание сунны.
- •Период классификации.
- •Шесть сборников.
- •Усилия учёных по сохранению сунны.
- •-Изучение всего комплекса сведений о передатчиках
- •- Разработка положений
- •Терминология хадисов (наука об основах хадисов).
- •Хадис кудси (священный хадис).
- •Хадис марфу’.
- •Хадис маукуф.
- •Хадис макту’ .
- •Примечание:
- •Хадисы, считающиеся достоверными в силу существования других хадисов.
- •Хадисы, считающиеся хорошими в силу существования других хадисов.
- •И да благословит Аллах
- •Список источников
- •Оглавление
Вопрос первый: подчинение велениям и запретам.
Исполнение велений требует от человека действий, но эти действия человек совершает в разном состоянии. кроме того, возможности людей не одинаковы, и для того, чтобы помочь людям, Аллах Всевышний, как видно из содержания этого хадиса, связывает действия с возможностями людей, что полностью согласуется с известными аятами Корана, ибо Аллах Всевышний сказал:
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ
Так бойтесь же Аллаха по мере сил ваших...
(“Взаимный обман”, 16.)
И Аллах Всевышний сказал также:
لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا
Не возлагает Аллах на человека ничего, кроме того, что по силам ему... (“Корова”, 286.)
В обоих “Сахихах” приводятся слова Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщившей, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Придерживайтесь правильного, приближайтесь и радуйтесь».
Если же говорить о запретах, то для того, чтобы подчиняться им, достаточно лишь отказаться от совершения запретного. Иначе говоря, к действиям это отношения не имеет, а поэтому и не ставится в зависимость от возможностей людей, которые в большинстве случаев могут отказаться от совершения тех или иных действий. Однако подчинение запрету требует не просто отказа от совершения того или иного действия, но удаления от него, иначе говоря, проявляния осторожности по отношению ко всему тому, что может привести к совершению запретного, и именно поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ”Сторонитесь этого...” По той же причине Аллах Всевышний, запретивший вино, майсир,1 жертвоприношения на каменных жертвенниках и гадания по стрелам и указавший на то, что все эти дела являются скверными, сказал:
فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
Сторонитесь этого, и вы преуспеете”.(“Трапеза”, 90.)
Вопрос второй: предостережение об опасности ослушания, характерного для предыдущих общин.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разными способами и по разным поводам неоднократно предостерегал мусульман об опасности повторения ошибок, допущенных членами возникших прежде религиозных общин, особенно иудеев и христиан, которые не повиновались своим пророкам. И мусульмане действительно совершили многое из того, от чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предостерегал их, что послужило подтверждением его словам.
Так, например, в обоих “Сахихах” приводится хадис, передаваемый со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, который сказал:
- Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, вы будете подражать обычаям живших до вас, следуя им пядь за пядью и локоть за локтем, и в конце концов если они проникнут в нору ящерицы, то и вы последуете за ними!”
Люди спросили: ”Ты имеешь в виду иудеев и христиан?”
Он ответил: ”Да, их”.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, привёл и другой пример их ослушания, сказав:
«Аллах проклял иудеев и христиан, избравших могилы своих пророков местом для совершения молитв».
Говоря это, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел предостеречь мусульман от повторения их ошибок.
Ещё одним примером может служить то, что произошло во время одного из походов. Когда мусульмане проходили мимо дерева, на ветвях которого в доисламские времена арабы развешивали разные лоскуты, после чего совершали там жертвоприношения и молитвы, и которое они называли Зат Анват, некоторые люди стали обращаться к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбами, говоря: ”Устрой и для нас свой Зат Анват?” Таким образом, они уподобились иудеям, которые сказали Мусе:
اجْعَل لَّنَا إِلَـهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ
”О Муса, сотвори нам бога, подобного их богам”.
(“Преграды”, 138.)
Хорошо известен также и приводимый в Коране рассказ о том, что когда Аллах повелел сынам Исраиля принести в жертву корову1, они стали выспрашивать Мусу о том, какой именно она должна быть, и это продолжалось до тех пор, пока Аллах
не наказал их. Этот пример больше всего соответствует содержанию приводимого нами хадиса, ибо, поистине, нет ничего омерзительнее ослушания пророков и назойливости по отношению к ним, да пребудут над ними благословения и мир.
В обоих “Сахихах” приводится хадис, передаваемый со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, который сообщил, что однажды люди задавали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, различные вопросы так долго, что в конце концов он разгневался, поднялся на минбар и запретил им беспокоить его попусту, после чего со своего места поднялся Умар, да будет доволен, им Аллах, который сказал: ”Довольны мы Аллахом как Господом, исламом — как религией и Мухаммадом — как посланником и мы прибегаем к Аллаху от бедствий!”
Одну из версий этого хадиса, передаваемого со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, приводит ат-Табари, и там говорится следующее:
-И к нему подошёл один человек, спросивший: ”Где я окажусь?”-, на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: ”В огне!”
В обоих “Сахихах” сообщается также и о том, что этот случай стал причиной ниспослания того аята, в котором говорится:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ
О те, кто уверовал! Не спрашивайте о том, что огорчит вас, если станет вам известно.(“Трапеза”, 101.)
Средством лечения подобной болезни является прежде всего стремление к знанию, удаляющему пелену невежества, а после этого - благочестие, которое может защитить человека в том случае, когда что-либо является для него неясным, и именно эти средства избавляют мусульманина от необходимости поиска иных путей выхода, или обращения к тому, что не было узаконено Аллахом для Его рабов, или заявлений о слабости того, к кому обращаются с вопросами, и его неспособности дать ответ, ибо подобное может исходить только от низкой души, которая не почитает установленного Аллахом.