Вопрос третий: о том, как следует вести себя по отношению к Аллаху и Его посланнику.

Если речь идёт о велениях и запретах, исходящих от Алла­ха или же Его посланника, то от человека требуется безуслов­ное повиновение, исключающее любые колебания, которые могут быть вызваны сомнениями или стать первым шагом к ослушанию, ибо Аллах Всевышний сказал:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا

Для верующего или верующей нет выбора в каком-либо деле, если Аллах или Его посланник уже приняли решение, а тот, кто ослушался Аллаха и Его посланника, пребывает в явном заблуждении. _{(“Сонмы”, 36.)}

Аллах Всевышний также сказал:

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Поистине, когда верующих призывают к Аллаху и Его по­сланнику, чтобы он рассудил их, они только говорят:” Мы слы­шали и повинуемся!” Такие счастливы. _{(“Свет”, 51.)}

И именно поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, слова которого приводятся в этом хадисе, назвал ослушание и множество вопросов причиной гибе­ли.

Хадис седьмой. Изменение порицаемого.

Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

- Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас увидит нечто достойное порицания, пусть изменит это собственноручно, если же он не сможет сделать этого своими руками, пусть сдела­ет это своим языком, а если не сможет и этого, то пусть сдела­ет это сердцем своим, и последнее будет самым слабым проявле­нием веры»._{Этот хадис приводит Муслим.}

1 - Передатчик этого хадиса.

Им является Абу Са’ид Са’д бин Малик бин Синан аль-Худри аль-Хазраджи, который являлся сподвижником пророка, да благословит его Аллах и приветствует, также как и его отец, погибший в битве при Ухуде. Сам же Абу Са’ид, да будет дово­лен им Аллах, принимал участие в битве у рва и был одним из тех, кто принёс посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, клятву, угодную Аллаху. С его слов было передано большое количество хадисов. Абу Са’д был одним из муфтиев Медины и не поддержал ни одну из враждующих сторон в период смуты. Он, да будет доволен им Аллах, скончался в Ме­дине в 64 году хиджры.

2 - Вопросы.

Вопрос первый: степени выражения порицания.

1 - Выразить своё неодобрение тому, что достойно порица­ния, можно разными способами. Высшей формой этого является

собственноручное изменение, приводящее к устранению того, что достой­но порицания и последствий этого, однако, как правило, до­биться подобного удаётся лишь тому, кто обладает властью, на­пример, правителю на подвластной ему территории или отцу, яв­ляющемуся главой своей семьи. Тем не менее иногда это удаёт­ся и обладающим знанием или влиянием, то есть таким людям, к словам которых прислушиваются другие. Такой случай был в Ме­дине с имамом Маликом, о котором поэт сказал так:

Когда он не даёт ответа, во второй раз его не спрашивают из уважения к нему,

а спрашивающие склоняют перед ним головы.

Свет достоинства и власть благочестия соединились в нём,

И другие почитают его, хотя он и не обладает властью!

2 - Если человек не может изменить нечто первым спосо­бом, то можно попытаться добиться изменений словом. Иногда это удаётся сделать, а иногда подобные попытки результатов не дают, ведь бывает так, что к порицаемому человека приво­дит невежество или небрежность. Оповещение других о чём-либо порицаемом может привести к тому, что об этом станет извест­но тем, в чьих силах будет устранение подобного, однако да­же если этого и не произойдёт, то попытка изменить что-либо словом послужит человеку оправданием, ведь Аллах Всевышний сказал:

وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

Вспомни также, как некоторые люди из их числа вопро­шали: “Ради чего увещаете вы людей, которых погубит или суро­во накажет Аллах?” Они ответили: ”Чтобы оправдаться перед ва­шим Господом. Да к тому же, быть может, они станут богобояз­ненными”._{(“Преграды, 164.)}

3 -И, наконец, изменить достойное порицания можно серд­цем. Это доступно любому мусульманину, а если человек утверж­дает, что он не в состоянии сделать и этого, значит, сердце его

лишено веры, потому что он не выразил порицание достойному порицания, увидев это или узнав об этом, и поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “...и последнее будет самым слабым проявлением веры”.

В “Сахихе” Муслима приводится и другой хадис, передава­емый со слов Ибн Мас’ уда, да будет доволен им Аллах, сообщив­шего, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«У каждого пророка, которого Аллах посылал до меня к то­му или иному народу, были свои апостолы и сподвижники, при­держивавшиеся его сунны и во всём следовавшие его примеру, а потом¹ на смену им пришли другие, которые говорили то, чего не делали, и делали то, чего им делать не приказывали. Тот, кто борется с такими своими руками, является верующим, и тот, кто борется с такими свои языком, является верующим, и тот, кто борется с такими своим сердцем, является верующим, а за этим нет веры и на вес горчичного зерна!»

Знай же, что одним из необходимых условий порицания сердцем является расставание с порицаемым, если это возможно, а тот, кто не делает этого, несмотря на наличие такой возможнос­ти, не может и говорить о том, что он не одобряет этого, так как чувствующий отвращение к чему-либо уходит от того, что внушает ему подобные чувства.