42.Постмодернизм как новый аспект в развитии философии и культуры. Понятия гендера и феминизма.

Термин вводится для обозначения социокультурной трансформации для последней четверти XX в.

Критика Постмодернизма:

1.Структурной программы. Реальность устроена иерархически (мышление человека иммет четкий структурный характер). Постмодернисты считают, что структурность- условность. Предлагают ризомные структуры (т.е. трудно выделить соподчинение между компанентами)

2. Дерреда выделяет Центризмы:

а)Фоно центризм- установка на звук т.е. переоценка роли речи в цивилизации.

б)Лого центризм- установка на некоторые рациональные критики.

в)Фало центризм- критике подвергается маскулизация культуры.

3.Критика Моноантологизма. (Они устанавливают то что начал много, т.е. антологический плюрализм).

Символическая реальность характерна для постмодерна (Бодрйер):

1.Симуляция.

2.Симулякр- это замена объекта его образом. (Он рассчитан на массовую культуру).

1 порядка.

2 порядка.

Культура Постмодерна: Философ одновременно является литератором.

Гендер Указывает на наличие у человека социального пола. Предполагает изучение половых ролей и функции.

«Половой диморфизм»: существует двух половость. Она проявляет себя на хим уровне, анотомический, психологический. «Мужчины и женщины не всегда совпадают, как носители половых ролей» (Пр.: голубые, лесбиянки).

Культура человечества- это культура маскулинная, ориентированная на муж.

Г. - это "набор социальных ролей; это - костюм, маска, смирительная рубашка, в которой мужчины и женщины исполняют свои неравные танцы" (Г.Лернер). Не пол, но Г. обусловливает психологические качества, способности, виды деятельности, профессии и занятия мужчин и женщин через

ФЕМИНИЗМ (лат. femina - женщина) - общее название движения женщин против дискриминации по признаку

43.45.44.Понятия естественного права, позитивного права, правового статуса индивида. Философские основания важнейших правовых идей и концепций.

Древние институты права возникают на концепции равенства (Агонистическое право).

В Древней Греции зарождаются теории справедливости, правового государства, общего блага. (Аристотель: Государство- это высшее благо, и носит естественно правовой характер).

Концепции:

1.Естественное правовая концепция- О естественном праве. Христианство вносит изменения и эта концепция заканчивается.

2.Либерально-юридическая общего блага.

Общее благо- это признание индивидуальных благ, на формальном равенстве.

Все имеют одинаковый доступ к правовой норме.

Естественное право – (это принципы вытекающие из законов природы) учение об идеальном, независимом от государства праве, вытекающем будто бы из велений разума и «природы» человека.

Идеи Е. п. были выдвинуты в античную эпоху (Сократ, Платон и др.), в Средние вв.

Е. п. считалось разновидностью божественного закона (Фома Аквинский).

Наибольшее распространение идеи Е. п. получили в период буржуазных революций на Западе (17-18 вв.).

Позитивное право - право, действующее в данный момент.

Исторически понятие П. п. сложилось благодаря школе естественного права, по концепции которой действующее право каждой страны, изменяющееся по воле законодателя в связи с переменами в жизни общества, противопоставлялось естественному праву - общему для всех народов, вечному и неизменному, определяемому якобы самой природой человека.

Термин "П. п. " применяется в науке для характеристики действующих правовых норм и их отграничения от норм, отмененных или фактически потерявших силу, а также от представлений о нормах, еще не принятых, но желательных в будущем (проектов законов, предложений, требований, правовых идей). В этом смысле для обозначения П. п. иногда используют термин "de lege lata" (по действующему закону); если же данный вопрос действующим правом не решен, но его решение