- •Предмет и объект философского знания. Возникновение и основные функции философии. Разделы философского знания.
- •Единство феноменов «бытие», «знание» и «понимание». Уровни бытия, знания и понимания. Специфика процедур и методология перехода с одного уровня на другой.
- •2. (2 Вариант) Единство феноменов “бытие”, “знание” и “понимание”. Уровни бытия, знания и понимания. Специфика процедур и методология перехода с одного уровня на другой.
- •4.Мировоззрение, понятие, структура, исторические типы. Роль философии в становлении мировоззрения.
- •5. Принципы и методы познания философии. Основные направления философии (классическое и неклассическое понимание философии)
- •6. Специфика языка философии, категории. Категориальный уровень мировоззрения. Мировоззрение и картина мира
- •7. Диалектика. Исторические типы диалектики (искусство понимания, ведения спора и прояснения истины, методология): развернутая характеристика, яркие представители.
- •8. Диалектика как учение о развитии, как методология. Категории, принципы, законы диалектики.
- •9. Общие особенности античной ф-фии.
- •10. Категория «архе»
- •Гуманистическая философия эпохи Возрождения (Многообразие подходов к человеку. Индивидуальность. Свобода. Петрарка, Фичино, Монтень, Эразм Роттердамский...).
- •Натурфилософские идеи эпохи Возрождения. Основные черты герметизма. Пантеизм. Новое в истолковании космоса (Парацельс, я. Беме, н. Кузанский, Дж. Бруно, н. Коперник…).
- •14. Социокультурные предпосылки и специфика философии Нового времен, представители.
- •15. Представители английского эмпиризма.
- •16. Категории: концепция, гипотеза, теория, аргумент, факт.
- •17.Становление философских знаний об обществе от религиозно-мифологических к рационально-умозрительным воззрениям. Характеристика взглядов на государство Платона и Аристотеля.
- •Развитие философских представлений об обществе с появлением мировых религий. Выражение периодов общ-го развития в философемах.
- •19. Предмет, основные задачи и направления в развитии соц.Философии. Природа социальности и объясняющие ее подходы.
- •Исторические формы социальной теории (ю.М. Резник): ее отношение к социальной философии и социально-гуманитарным дисциплинам.
- •21.Социальная теория(ст): исторические формы и роль в связи философии и социально-гуманитарных дисциплин. Категориальное ядро социальной теории.
- •22. Понятие социальной реальности. Модели социальной реальности: реалистическая, натуралистическая, деятельная, феноменологическая.
- •23. Ведущие схемы исторического процесса и их философские основания. Характеристики циклической, линеарной, спиралевидной, ковариантной моделей истории.
- •24. Философия истории (фи): возникновение, предмет, основные направления и задачи.
- •26. Понятие социального воспроизводства: социально-экономический генотип, гомеостаз, гомеостаты и устойчивое развитие. Понятие о ценностях и целях.
- •27. Основы марксистского понимания истории. Понятие социальных форм.
- •28. Понятия культуры и цивилизации и соответствующие подходы к анализу обществ.
- •Онтология социально-исторического и ее представление в стадиально-формационном и цивилизационном подходах.( Понятие социальных форм-Готовила Маша Попова)
- •Сферы, подпространства и режимы социально-исторической действительности. Понятие общества.
- •Понятие социетального подпространства (сообщества). Стадии развития социетального подпространства (и.М. Дьяконов, н.С. Розов).
- •Стадии развития общества по и.М. Дьяконову, н.С. Розову, понятие об обществах тотальной государственности и сензитивном обществе.
- •32 Особенности познания социально-исторической реальности: идеографический и номотетический подходы. Индуктивная логика в анализе социально-исторических процессов.
- •34. Гражданское общество и гражданственность. Механизмы и основные варианты взаимодействия институтов гражданского общества и государства.
- •33. Понятие онтологии социально-исторического. Важнейшие подходы к конструированию объектов социально-исторических теорий.
- •35. Основы модернизационного анализа и теории зависимости.
- •36 Миросистемный подход и. Валлерстайна. Понятия мир-системы, мир-экономики, мир империи, центре и доминанте, полупериферии, перифирии. Мир-системы и цивилизации.
- •37.Ведущие факторы социально-исторической динамики. Понятия геополитического, геоэкономического, геокультурного доминирования и их роль с учетом глобализации.
- •38.Современные теории образования классов и государства (а.В. Коротаев, р. Карнейро). Факторы социогенеза и политогенеза и их значение.
- •Основные теории социальных революций. Современная теория государства и социальных революций (т. Скочпол). Принципы изучения, причины и факторы социальных революций.
- •Принципы геополитической динамики р. Коллинза и их связь с развитием современной мир-системы и. Валлерстайна.
- •41.Мировой системный кризис и формирование постиндустриального общества. Факторы постиндустриального развития. Новое в отношениях общество, государство, человек.
- •42.Постмодернизм как новый аспект в развитии философии и культуры. Понятия гендера и феминизма.
- •43.45.44.Понятия естественного права, позитивного права, правового статуса индивида. Философские основания важнейших правовых идей и концепций.
- •2.Либерально-юридическая общего блага.
- •45. Право в различные фазы общ развития:
- •46. Философия управления. Представление о парадигмах жесткого и мягкого. Модель социально-экономической динамики.
- •47. Значение управления в субъектно-объектном отношении. Синтетическое определение управления и его выражение в форме схемы.
- •48. Методы устранения рассогласований при принятии коллективных решений. Метод экспертных ошибок.
- •49. Глобальные проблемы современности и понятие устойчивого развития.
- •50. Определение и предмет философской антропологии. Физика и метафизика о происхождении человека, его сущность и цели.
- •51. Философские характеристики человека. Важнейшие категории человеческого бытия. Аксиологический аспект философии.
- •53. Философские основы социальной антропологии.
- •54. Понятия: паксология, вайоленсология, полемология в современной философии. Социально-онтологические основы мира, насилия, войны.
- •55. Общественное бытие и общественное сознание. Формы общественного сознания Индивидуальное и массовое сознание.
- •Формы общественного сознания
- •56. Понятие личности. Личность, человек, индивидуальность. Личность и общество.
- •57. Как атрибут становления человека. Триада генезиса творчества: интерес, удивление, переживание. Социальное творчество.
- •58. Тема любви в философии. Аспекты любви и варианты из осмысления. Любовь и творчество.
9. Общие особенности античной ф-фии.
8 в. до н.э. – 9 – 10 в. н.э. – античная ф-фия. 4 основные этапа: 1) досократовский период. 2) классический период. 3) эллинистический период. 4) римский период. Длительность существования античной ф-фии объясняется следующим: 1) ф-фия долгое время выходила из мифологических знаний. 2) ф-фия в этот период вбирала в себя все существующие научные знания. 3) в рамках греческой ф-фии обосновывались практически все основные проблемы ф-фии. Общие особенности греческой ф-фии в целом: 1) носила фундаментальный классический характер. 2) ф-фия была по преимуществу рациональной (опиралась на науки, носила теоретический характер, ставила перед собой социальные проблемы). 3) заложила основы европейской культуры. 4) охватывала практически все вопросы бытия и в тоже время носила космологический характер.
Античная философия складывалась на основе принесения с Востока в греч города зачатков астроном, математический и т.п знаний, а также освобожденных мировоззренческих представлений о природе и чел-ке из плена мифологич схем. В 6 и даже в 5 в до н.э филос и знание о природе еще не были отделены друг от друга. Исход точкой развития А.ф был философ материализм. Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, при всех различ между ними полагали, что все вещи произ из какого-то одного, и притом веществен, начала. В 5 и 4 в до н.э произошел раскол на материализм и идеализм. Материализм в А.ф развивали Анаксагор, Левкипп, Демокрит и позднее Эпикур. В лице Сократа и особенно Платона сложилось учение филос идеализма. С этого времени обнаруж 2 борющ между собой осн линии развития: материализм и идеализм. Аристотель колебавшийся между матер и идеал излагал свои идеи в полемики с предшествующими и современными ему учениями. В эпоху эллинизма борьба школ вновь обостряется. Наиб интенсивна война между школами эпикуризма и стоицизма. В эпоху Рим имп филос становится религиоз (напр. учение неоплатинизма, кот оказало влияние на развитие филос учений христианства)
10. Категория «архе»
Для Фалеса Милетского в кач-ве архее выступает вода: «Все произошло из воды и в воду возвращается». Вода есть первый из пяти первоэлементов: вода, воздух, земля, огонь, железо.
У Анаксемендра в кач-ве архее выступает апейрон – беспредельное, без ассоциации с конкр.предметом мира, но имеет деятельное начало и порождает людей и предметы. В основе мира лежат триграммы: огонь-вода-воздух
Пифагор в кач-ве архе избирает число. Космос организован по принципу исчисления, основной структурой космического бытия яв-ся 1. Начиная с 1 разворачивается космос. В основе мира лежит гармония.
У Гераклита в основе мира лежит огонь (символ движения). Огонь у него – это мысль, слово, логос. Существование человека трагично, т.к. он не открыт логосу, а воспринимает мир буквально. Смысл мира в том, чтобы понять смысл логоса. Познать логос можно через диалектику. Огненное состояние души у ч-ка нах-ся в возможности. Души:
Влажные – принадлежат нечестивым, у к-ых нет чувства совести.
Сухие – принадлежат тем, кто имеет совесть, но не живет по совести.
Огненные – принадлежат праведникам, которые живут по совести.
11. Средневековая культура формируется благодаря поздней античности, т.е. работам неоплатоников. Черты: 1) Установка и развитие религиозной доктрины (христианство). 2) Христианство имеет как духовные источники, так и социально-политические. (догматы) Проблемы, которые поставлены в эпоху средневековья: 1) Специфика бытия Бога 2) Вопрос о границах человеческого познания мира. 3) ? о специфики чел. языка . 4) Дихотомия сакрального(святого) и профанного (бытового) . С позиции этой дихотомии решаются все остальные вопросы. Дихот. Выступает в качестве методологического принципа. Развивается лингвистика и логика, поскольку считается, что с помощью логики возможно док-во бытия. Периодизация: 1) Патристика. (2-5,6 вв. н.э.)В это время происходит реставрация греч. фил-и. Библия считается фил. текстом, включающим в себя изречения мудрецов. Занимается развитием античных греч. элементов в книги Бытия. В П. происходит анализ концепции морали. В этот период становление христианства в религиозном плане. П- это учение церкви. Ранняя П. имеет свои корни в поздней античности. П. культивирует, формирует догматы священного писания. С этого времени лат. Язык воспринимается святым. П. – апология, повторение. Основные представители: Климент Александрийский, К. Кантуриан, Григорий Богослов, Аврелий Августин. (деятили церковной культуры). В соц.-полит. плане это время хар-ся наличием 2-х типов власти. (власть профанной (госуд) и сакральной (церков.) В это время определяется тенденция всей сред. мысли: Ф. есть служанка Богословия. 2) Герменевтика (7-10вв. н.э.). Г. тесно связана с экзегетикой. Г.- искусство интерпитации текста, а Э. – искусство интерприитации богословского текста. Формируется такое направление как семиотика. Реальность воспринимается как знаковая организация. Задача Ф. – познать бытие Бога через знаки (семиозисы). 3) Схоластика(11-14 вв. н.э.) Схола (школа) – время школ. Упадок средневековой мысли. Нового ничего нет и не наблюдается. В период разрушения С. Переход к новой картине мира за счет реставрации греческого наследия. Появл. новые университеты: Богословие и Профанность (специальности).
12. 3 мыслительных направления: 1) Рационализм. 2) Номинализм. 3) Концептуализм.
Р: Средневековая культура пытается найти истину в языке чел. Возникает ?: Слово принадлежит Богу или его придумал конкретный чел. Реалисты считали, что слова с предельно-абстрактным значением по происхождению принадлежат Богй и явл. в жизнпи чел. воплощением Божественного духа. Представители: Ансельм Кентерберийский, Иоганн Скот, Экхарт. Н: Его принято относить к боле позднему направлению, к схоластики. Н-это направление ф. мысли, согласно которой язык чел. есть продукт чел. жизн-и. Пре-ли: И. Расцелин, П.Абеляр. К. – ф. направление, согласно которому нельзя одназначно оценивать язык чел. По происхождения слова языка явл. божественными, а также многие из них придуманы чел-м.Свое понимание мира к-ты назыв. концептом – модель, заполненная таким содержанием. Пред-ли: Бекон, Оккали, Рофиер. Соц.-полит. воззрение сед. Мысли принадлежит Аврелию Августину. Цель чел. истории – эсхатология, это значит, что история имеет свое начало и свой конец. Э - учение о конце света. Истинное познание невозможно с помощью разума и средств логики. Истинное познание – озарение. Судьбой чел. управляет абсолют. Августин пытается реставрировать греч. традицию и адаптирует категории к лат. языку. Трансцендентное – жизнь за пределами сознания чел., за естественным. Экзистенциальная категория существования . Эссенциальное – категория сущности. Субстанция (безначальное бытие) и акциденция (атрибут этого бытия.) В это время полноценно испол-ся метафорический строй языка, это связано с универсалиями (слова с предельно-абстрактными значениями).
13. Пред-ли Возрождения – итальянские гуманисты: Данте, Петрарке, Монетти. Устанавливается мистика, развивается алхимия, астрология, чел-к занимает центр. место, описывается жизнь, ревность, любовь. Зарождение науки: Галилео Галилей. Д. Бруно, Николай Коперник. Становление гелеоцетрической концепции. (Солнце в центре Вселенной) Попытка освобождения от догмата церкви. В эпоху В. Наиболее переходный тип рациональности: 1) освобождение от авторитета. 2) позиционируется сентенция и вера. Попытка освоения мира: мышление чел. направлено не во внутрь себя, а во вне. Возрождение – возобновление после упадка, разрушения. Реформация – преобразование, изменение. Ренессанс=Возрождение.