22. Понятие социальной реальности. Модели социальной реальности: реалистическая, натуралистическая, деятельная, феноменологическая.

Разумов: Действительность-то, что вокруг нас, реальное-то, что м.б.связано с термином «бытие».Соц.Ф. есть опыт моделирования социума, а также рефлексия относительно моделирования социума. Модели м.б.охарактеризованы как дискурсы, предс-яя собой опред-ую интел-ую практику и соу.обусловленность. Число моделей социума отраничено. Основанием для моделирования явл-ся установление онтологии общ-ва как исходного метафизического полагания его устройства. Такое полагание помогает развернуть реконструкцию общ-ва, обладающую объяснительными и предсказательными f. Число этих моделей хотя и ограничено, но строится на выявлении и аспекте социума=> систематика модели социума.4 группы моделей получены пассивным путем. Все 4 гр.мржно классифировать 4-мя способами:

1. по субстанции:а) суьстанциолизм ( реал-ая, натур-ая, деят-ая )

б) несубстанциолизм ( феноменолог-ая)

2. основана на решении вопроса о природе общего ( Платон и Аристотель)

Реализм, номинализм- 2 фил.теч.средневековья.

Реалистическая модель.

Эта модель идеалистическая и ориентирована на религию. Общ-во представляется как 1. теофания (явл-ие Бога)

2. кеносис ( происхождение Бога)

В реал.модели действие приобретает провиденциональную интерпретацию(1-ый уровень). Всякое Дей-ие своей первоосновой имеет символичесуую природу.

След.уровень ( 2) - метафорический. Текст священного писания- метафора.

След.уровень (3) – символьный. Этим уровнем эгзигезиса выстраиваются уровни понимания соц-ист процесса.

Общ-во первично и определяет индивидов.

В 20 в. реал.модель представлена в рус.фил. Соловьевым, Бердяевым, Булгаковым, де Шарденом).

В рус фил. реал модель разворачивается на 3 тезисах:

1. высшая опосредованность отношения( Я, ТЫ)

2. идея соборности ( это понятие введено Хомяковым)

3. идея церкви (высш.форма соборности).

Натуралистическая модель.

Ориентирована на атеистические, материалистические модели.

Также ориен-на на естествознание, в нее вкл-но трансциндентальное. « Общество есть субъект, а окр.среда- ср-во развития, общ-во-биоморфно, оно соц.организм ».

Общество соотносится с растением, животным, с особой формой разума ( Аристотель). Отсюда 3 части души: растительная, животная, разумная. Знчит-но развит социал-дарвинизм:

-конкуренция;

-естест.отбор;

-выживание сильнейших;

На общество переносятся представления о рынке ( РФ 1990гг.), уделяется огромное внимание питанию.

Натур.модель вкл.в себя фрейдистскую модификацию. В ней особое внимание уделяется соц-ист.процессам.

Социология рассм-ся как жизнедеят-ть чел-ких популяций.

Экология-наука о поведении живых существ.

Евгеника-наука об идеальной расе.

биоцентризм-«благовение перед жизнью».

Деятельная модель.

Постулаты: источник социума заложен в самом обществе. Реальность сближается с действительностью. Акцент на активизме, конструктизме. Эта модель основана на Фихте(идеалист) и Марксе (материалист). модель мифологична, причем культивирование реальности совпадает с мифотворчеством. Деят.модель развивается в протестантской труд.деят-ти. Строится на принципе рациональности.

-техноморфность-наподобие техники;

-сложность;

-вероятность-сврбода;

-иерархичность;

-институциализация-связ.с опред.институтами;

-пр-ип идеологии.

Феноменологическая модель.

Сделан отказ от субстанционального подхода. В основе соц.реальности лежит прием ЭПОХЕ, предложенный Гуссеном-воздержание от суждений о соц.реальности как о чем-то внешнем субъекту. Подчеркивается специфика соц.реал-ти в исскуст.соц-организованной природе. Общ-во рассм.как совершенно исскуств. объект, продукт творчества субъектов.

Исслед-ие соц.реал-ти вкл-ся в нее и изменяет ее. Чем сложнее система, тем более сложной техникой надо обладать. Вместе с эффективностью эта система становится фактором изменения объекта. Формирование Вирт.реал-ти делает актуальным ?-сы интерпретации и понимания, т.е.наряду с соц-ист процессом формируется знач.число его реконструкций и интерпретаций, становится понятным, что для соцюфеномена нет внеш.мира,независящего от его исслед-ия.

Первым начинает выделять соц.феноменологию А. Шюц.