Формы общественного сознания

Формы общественного сознания - различные формы отражения в сознании людей объективного мира и общественного бытия, на основе к-рого они возникают в процессе практической деятельности, общественное сознание существует и проявляется в формах политической идеологии, правового сознания, морали, религии, науки, художественных взглядов, искусства, философии. В отличие от. непосредственного отражения действительности в обыденном сознании, Ф. с. выступают как более или менее систематизированное сознание, опосредствованное теоретическим или кудажеегвенно-образным отражением действительности. Ф. о. с. различаются между, собой по объекту и, форме отражения, по социальным функциям и своеобразию законов развития. Многообразие Ф. о. с. определяется богатством и многообразием самого объективного мира - природы и об-ва. Различные Ф. а., с, отражали различные, области и стороны действительности (напр., политические идеи, отражают отношения между классами, нациями, государствами и служат основой политических программ, реализуемых а действиях классов и социальных групп; в. науке познаются конкретные законы, природы и об-ва; в религии фанта-стачески отражается зависимость людей от господствующих, над, ними, природных, а затем и социальных сил. Имея своеобразный предмет отражения, каждая форма сознания характеризуется и особой, формой отражения (напр. научнее понятие, моральная норма, художественный образ, религиозная догма). На богатство и сложность объективного мира создают лишь возможность появления различных Ф. о. с. Реализуется же эта, возможность на основе, конкретной общественной потребности. Так, наука возникает лишь тогда, когда простое накопление опыта и эмпирических знаний становится недостаточным для развитая общественного производства; политические и правовые взгляды и идеи возникают вместе, с появлением, классов и государства дал обоснования и закрепления отношений господства и подчинения, и т. д. В каждой, общественн-экономической формации все формы, сознания связаны между собой и в целом составляют духованую жизнь определенного об-ва. Своеобразие общественной потребности, порождающей те или иные Ф. о. с., определяет и ту конкретную историческую роль, к-рую они играют в жизни и развитии об-ва. С победой коммунизма исчезнет надобность в политической и правовой идеологии, и они отомрут. Зато расцвета достигнут такие Ф. о. с., как мораль, наука, философия, к-рые не только будут обслуживать многообразные общественные потребности, но, формируя духовный облик, личности, явятся условием ее всестороннего развития, активной творческой деятельности.

В настоящее время можно говорить о трех основных подходах и, соответственно, о трех пониманиях того, что же такое сознание на уровне больших групп: общественном сознании, массовом сознании и социальных представлениях.

В основе концепции общественного сознания лежит утверждение о том, что сознание производно от материальных условий жизни и является его отражением.

Общественное сознание имеет ряд особенностей.

Во-первых, оно является производным от глобальных особенностей социальной системы, в первую очередь, от экономического базиса общества. Поэтому изменяется оно медленно. А его содержанием являются все проблемы, которые возникают в жизни людей, а не только актуальные на данный момент.

Во-вторых, общественное сознание дискретно. Это проявляется в выделении в нем различных форм: правовой, этической, политической и ряда других. Дискретность общественного сознания проявилась и в разделении его на виды и элементы.

В-третьих, общественное сознание существует на трех уровнях: индивидуальном, групповом (малые группы) и общественном (большие группы). При этом, каждый следующий уровень является качественно новым образованием по отношению к предыдущим. Хотя словосочетание “индивидуальный уровень общественного сознания” может показаться довольно странным, в рамках этой концепции его содержание совершенно ясно: ведь индивидуальное сознание точно также производно от внешних условий существования человека, как и общественное, да и возникает оно не само по себе, а в обществе. Что касается уровня больших групп, то здесь имеются ввиду прежде всего долговременно существующие группы.

Основное утверждение, лежащее в основе концепции массового сознания, в принципе не противоречит тому, что лежит в основе теории общественного сознания: массовое сознание, так же, как и общественное, является результатом отражения того, что существует вокруг людей. Однако к разряду факторов, оказывающих влияние на содержание массового сознания, причислятся как экономические и социальные, которым отдавали предпочтение теоретики “общественного сознания”, так и духовные, например степень расхождения между реальностью и ожиданиями людей или поведение элиты общества.

Но массовое сознание обладает и рядом отличий.

Во-первых, поскольку оно является производным не только от глобальных, трудно изменяющихся особенностей экономической и социальной систем, а и от более подвижных факторов, оно достаточно динамично и изменчиво, хотя, в какой – то степени, и зависит от прошлого.

Во-вторых, в концепции массового сознания сведено на нет разделение по формам и видам: научно обоснованное и стихийное, правовое и моральное переплетены между собой. Очевидно, в основе этого лежит убеждение в том, что сознание целостно, все его стороны находятся в сложной связи, поэтому их нельзя отделять друг от друга.

В-третьих, массовое сознание существует на одном единственном уровне – уровне больших групп. Причем во внимание здесь принимаются скорее стихийно возникающие, кратковременно существующие группы: толпы, социальные движения.

В-четвертых, массовое сознание достаточно противоречиво.

И, наконец, в-пятых, под массовым сознанием понимается реально функционирующее сознание, оказывающее влияние на поведение.

Говоря о формировании сознания отдельного индивида, обычно отмечают четыре фактора, влияющих на этот процесс:

1. собственный жизненный опыт человека (включая социально-экономические условия его существования);

2. межличностные коммуникации, расширяющие индивидуальный опыт человека до совокупного опыта его референтной группы;

3. общественные институты (церковь, школа, партии и объединения и т. п.);

4. средства массовой коммуникации (СМК).

СМК включая, помимо газет, журналов, радио, кино и телевидения, и первое «средство» массовой коммуникации - книги - позволяют современному человеку по-настоящему полно осознать свое место в политическом пространстве. Однако такая «завершающая» в процессе политической самоидентификации индивида роль СМК совсем не обязательно является решающей и определяющей. Вклад каждого фактора в этот процесс, очевидно, сильно различается для разных людей.