21.Социальная теория(ст): исторические формы и роль в связи философии и социально-гуманитарных дисциплин. Категориальное ядро социальной теории.

С Середины 19в. С возникновением позитивизма, а также социологии возникают проблемы взаимодействия социально-гум. дисциплин с Ф.

Фил. Наука подразделяется на:

• Историю Ф.

• Теоретическую Ф.

• Философскую антологию

• Ф. культуры

• Ф. политики

• Ф. науки (логика, этика, эстетика)

• Соц.Ф.

Социальные науки:

• Социология

• Соц. антропология

• Соц. психология

• Экономика

• Политика

• Правоведение

Исторические науки:

• Источниковедение

• Историография

• Всеобщая история

Статистико-демографические дисциплины(демография)

Гуманитарные дисциплины:

• Соц. лингвистика и семиотика

• Педагогика

• Филология

• Культурология

• Соц. работа

• Религиоведение

• Искусствоведение

Взаимодействие в системе Ф.-социально-гум. знания обусловлено такой специализацией Ф.- к отношению к обществу. Ф. через него продолжает осмысливать предельные вопросы (проблематика сложившаяся в Античности: отношения мат. и дух.; свободы и необходимости и т.д.). Но теперь эти вопросы рассматриваются через призму общества. Ф. осмысливает общество, как и любой свой объект «с точки зрения вечности». Соц. Ф. к концу 20в. проявляет себя в 2-х направлениях в теоретическом и прикладном. В 1988г. в Нью-Йорке выходят 2 книги С.Л,Франка «Духовные основы общества; введение в соц.Ф.»(проблема соц. Ф. – это предельное основание человеческого бытия) и Г.Грема «Современная соц.Ф.»(спектр вопросов, связанных с биоэтикой, соц. справедливостью и т.п., др. вопросы соц.Ф., прикладной науки).

Современное состояние СТ определяет ее положение, как находящееся между соц.Ф. и соц.науками. В западной традиции ее можно определить, как теорию среднего уровня. Обе позиции позволяют выделить у СТ функцию переноса знаний.(Соц.Ф  СТ Соц.науки). Объект СТ - это социум в аспекте связи его отдельных подсистем.Содержание СТ организуется относительно триады: вечность-культура-общество)

Также содержание СТ организуется относительно 3 направлений:

1. Выявление ведущих компонентов социума и связей м/у ними (Н., вед. комп-т = индивид; связи: семейнобрачные, трудовыесемьи, коллективы. Мы можем связать сословия, классы, нации и т.д.)

2. Процессы соц. институциализации и соц. институт (н., формирование класса собственников, класса среднего, формирование гр. обществасобственники, средний класс, гр. общество).

3. Соц. факты, имеющие многодисциплинарное значение, т.е. такие, которые отражают состояние стесненности, значительные изменения производительности труда, изменение питания.

Любая теория – это знаковая система. Она может быть охарактеризована семиотически. СТ может быть представлена через задание ее семиотического пространства (семиотика - наука о знаках и знаковых системах, две ее ветви - логика, математика (аналитическая философия); культурологическая (Тарту, Лотман)). Используя идеи философии коммуникативного действия (дискурса, разума) Ю. Хабермас)

Теория коммуникативности действия Ю.Хабермаса=интегральная тория. Сюда относится интеграл.социология П.Сорокина, теория соц. системы (Маркс, И.Валлерстайн, Резник).

социальное действие социальная структура

Современные разработки в области социальной теории преследуют цель построить

теоретическую систему, обеспечив связь и перенос знаний между философией (социальной философией) и социально-гуманитарными дисциплинами. В этом аспекте социальная теория устраняет своеобразный разрыв между абстрактной философией и узкоконкретными представлениями об обществе. (Основа лекций - Социальная теория Ю. М. Резника) Хотя социальная теория формируется последние десятилетия, можно говорить об ее исторических формах и предпосылках:

1) Социальная мифология (миф -подготовка социальной теории) -это форма участия

людей в Божьем Промысле социального мира

2) Социальная этика - учение об общественных добродетелях и нравственности («золотое правило» нравственности - делай другому то, что ты хотел бы чтобы он делал тебе). Вопросы естественного права проработаны в «Домострое». Социальная этика в сравнении с социальной мифологией имеет выраженный светский характер; социальная этика не использует научный аппарат.

3) Социальная наука (вторая половина XIX в.; О. Конт, К. Маркс). По О. Конту

социальная наука отличается от социальной мифологии и этики по следующим признакам:

• Она базируется на историческом подходе в сравнении с широко распространенными в социальной этике, но слабо проработанными представлениями об естественном праве

• Социальная наука стремится представить общество как единое целое, автономный объект подчиняющийся научным законам.

• Социальная наука основывается на сборе и изучении фактов с использованием научных методов (естествознание): индуктивная логика (Конт, Дюрхгейм), развитие материалистического подхода к истории (К. Маркс), Спенсер вводит применительно к обществу понятия «эволюционизм» и «организм».

Социальная теория занимает место между социальной философией и социальными научными уровнями познания бытия, общества и человека:

- мега - социальные философские представления

- макро - социальные дисциплины

- микро - социальная теория

- мезо - социальная теория