18. Развитие философских представлений об обществе с появлением мировых религий. Выражение периодов общ-го развития в философемах.

Для древних представлений о гос-ве характерно большое чило утопически-морализаторских представлений, отсутствие понятий исторического времени, отсутствие представлений о прогрессе и направленности развития.

Большую роль в развитии учения об обществе сыграло христианство. Основа христианской идей общ-го развития заложена Авр. Августином. А. развил христианскую концепцию всемирной истории, понимаемой фаталистически Через манихейство, скептицизм и неоплатонизм пришёл к христианству, учение которого о грехопадении и помиловании произвело на него сильное впечатление. В частности, он защищает учение о предопределении: человеку заранее предопределено Богом блаженство или проклятие. Человеческая история, которую Августин излагает в своей книге «О граде Божием», «первой мировой истории», в его понимании есть борьба двух враждебных царств — царства приверженцев всего земного, врагов божьих, т. е. светского мира (civitas terrena или diaboli), и царства Божия (civitas dei). При этом он отождествляет Царство Божие, в соответствии с его земной формой существования, с римской церковью. Августин учит о самодостоверности человеческого сознания (основа достоверности есть Бог) и познавательной силе любви. При сотворении мира Бог заложил в материальный мир в зародыше формы всех вещей, из которых они затем самостоятельно развиваются.

Философемы общества:

Античность – установление гармонии микро и макрокосмоса через устройство гос-ва на основах справедливости

Средние века – диалектика отношений и выявление специфичности законов «град земной» и «град небесный», где история - божественный промысел.

Новое время - формирование общ-го договора, образов и соц. институтов гражданского общества. Общество – продукт тркдового взаимодействия людей, образующих и перераспределяющих прибавочную стоимость.

XX век – Общество – система соц. действий, связанных с выработкой ценностей (Вебер, Парсонс, Сорокин), общ-во – инфокоммуникационная структура.

С появлением мировых религий динамиа свободы общества раскрывается в возможности перехода человека от свободы "отрицательной" к свободе "положительной". "Отрицательная" свобода является стремлением человека освободиться от порядка и необходимости мира, от власти последнего над жизнью личности. Позитивность свободы (ее содержательность) связана со стремлением человека реализовать идею Бога о самом себе. Конечная цель такой свободы - воссоединение человека с Богом, актуальное Богочеловечество.  В рез-те появления религий у ч-ка возникает потребность в высшей силе, которая гарантировала бы его свободу и полноту бытия. Такой силой выступает Бог.

19. Предмет, основные задачи и направления в развитии соц.Философии. Природа социальности и объясняющие ее подходы.

Предмет социальной фил-фии - общ-во как целостность и его синтетическое представление на трех уровнях: всеобщем, типологическом, индивидуальном. Одной из важнейших задач, разрешаемых социальной фил-фией, является определение назначения человека и общества друг для друга. 1)человек автономен, а социальность вторична. 2)противоположная позиция: человек возможен только внутри социума. 3)социум- органическое целое более высокого уровня чем человек, куда человек встроен. К предмету философии можно выделить 3 подхода: 1)субстанциональный (Момджян): предмет фил-фии выделяет инварианты бытия, взятые в атрибутивном аспекте своего существования. Соц-я фил-фия вместе с фил-ей природы и фил-ей сознания образуют особый раздел специальной фил-ии. Задачей фил-ии является хар-ка общ-ва как части мироздания. Выделяют 3 позиции по отношению к обществу: 1- субъектная – общество представляется как различные коллективы людей. 2- деятельностный аспект – здесь изучают то, что необходимо для совместного существования. 3- организационная позиция – зжесь мы обращаемся к обществу через социальные институты.

2)антропологический подход (Кемеров) – в этом подходе мы отталкиваемся от человека, социальное проявление которого воспроизводят определенные схемы. Эти схемы могут быть выделены и описаны. Важное место в этом подходе занимают социальные формы. Они представляют собой родовые конструкции способов общежития людей.

3)сферный подход (Барулин) – основывается на выделении сфер общественной жизни: материальной, теоретической, ценностной, политической, социальной.