- •Социально-экономический факультет
- •Теоретическая социология
- •Глава 1 общество как система
- •Глава 2. Культура - системообразующий фактор общества
- •Введение
- •Глава 1 общество как система
- •1. Система, элементы, структура
- •2. Общество как множество индивидов и система социальных взаимодействий.
- •3. Атомарное общество (первичная социальная связь).
- •5. История общественных систем: основные фазы развития.
- •Глава 2. Культура - системообразующий фактор общества
- •1. Социологическое понимание культуры.
- •1.1. Сущность культуры.
- •1.2. Культура и цивилизация.
- •1. Социологическое понимание культуры
- •1.1. Сущность культуры.
- •1.2. Культура и цивилизация.
- •1.3. Культура и природа.
- •2. Культура как система
- •2.1. Элементы культуры
- •2.2. Функции культуры в обществе.
- •3. Типология культуры
- •3.1. Историческая типология.
- •3.2. Множественность и целостность культуры.
- •4. Место культуры в процессах социально-экономического и социально-исторического развития.
- •5. Идеология.
- •6. Массовая и элитарная культура.
- •7. Культура поведения.
- •Глава 3. Социальная структура общества
- •1. Структурно-функциональный подход: общая характеристика.
- •1.1 Понятие социальной структуры (нормы, статусы, роли).
- •2. Социальная стратификация и неравенство
- •2.1 Понятие
- •2.2. Структурно-функциональный подход к стратификации.
- •2.3. Ценностно-нормативный подход к стратификации.
- •3. Социальная мобильность (концепция п.Сорокина).
- •Глава 4 состав общества; основные элементы и связи
- •1. Понятие социальной группы
- •2. Классы
- •3. Этническая общность
- •4. Территориальная общность.
- •5. Социальные институты как способы связи структурных компонентов общества.
- •6. Социальные организации.
- •Глава 5. Социология организаций
- •1. Социология организаций как отрасль социологии.
- •2. Понятие организации; социологический ракурс
- •3. Основные концепции организаций и организационного поведения
- •4. Организация как открытая система.
- •Глава 6. Семья в социальной структуре общества
- •1. Семья как первичная социальная организация.
- •2. Функции семьи.
- •3. Семейные изменения (от патриархальной семьи к семье эпохи модерна)
- •4. Перспективы семьи и семейная политика
- •5. Российская семья; прошлое, настоящее, будущее.
- •6. Семья как элемент социополовой стратификации
- •Глава 7 социальные изменения
- •1. Мода - типичный пример социальных изменений.
- •2. Комплексный характер социальных изменений.
- •3. Традиционное и современное общество (изменение типов общества)
- •Глава 8 Социология личности
- •1. Личность: социологический ракурс.
- •2. Социализация как функция общества.
- •3. Маргиналы
- •4. Ресоциализация
- •5. Ролевой набор, статус
- •6. Р.Мертон: формы адаптации личности к обществу
- •Глава 9 Методы социологического исследования (теоретический аспект)
- •Литература
Глава 7 социальные изменения
Основные вопросы темы.
1. Мода - типичный пример социальных изменений.
2. Комплексный характер социальных изменений.
3. Традиционное и современное общество (изменение типов общества).
4. Модернизация общества.
5. "Информационное'' общество и глобальные проблемы человечества.
1. Мода - типичный пример социальных изменений.
Бурная отечественная история и не менее бурная современность дают много поводов для сравнений типа "прежде и теперь". Каждый из нас буквально захвачен водоворотом социальных изменений, и что только усложняет понимание их сути.
Обратимся поэтому к такому мирному и уж точно меняющемуся явлению, как мода. Мода - это смена фасонов одежины? Не только. Одежда, жаргон, жесты, обладание вещами и весь стиль поведения - это только внешнее выражение моды. Содержание ее - преобладающие в данный момент в данной культуре или субкультуре настроения, вкусы, увлечения. Но что должно произойти, чтобы вкусы менялись? Чтобы возникла целая индустрия, воплощающая и формирующая эти вкусы?
Конечно, все новшества кто-то изобретает. Изобретает, решая какую-то практическую задачу. И если изобретение удачно, включаются механизмы заимствования и подражания. Вспомним, что первые джинсы в СССР были совсем не тем, чем джинсы являются сейчас. Это было труднодоступно, идеологически неодобряемо как "влияние "Запада", "неофициально", романтично, дорого и престижно. Это был знак для "своих", т.е. ограничение круга избранных. Человек в джинсах и свитере в 70-е годы - это, скорее всего не "партаппаратчик", а молодой представитель артистической или интеллектуальной среды.
Но времена менялись, исчезали идеологические и торговые преграды на пути джинсового товара, росли и спрос, и предложение. И вот уже множество людей в нашей стране заняты транспортировкой, производством, торговлей этим теперь уже массовым товаром. Если вначале мода на то или иное явление персонифицирует своего носителя, то затем - унифицирует, лишает своеобразия и "непохожести". Это собственно и означает угасание моды. Новшество становится обыденностью, в предметах на первый план выходит исходная утилитарная функция, - в истории с джинсами это функция удобной повседневной одежды.
Но что вообще должно произойти, чтобы люди выбирали предметы потребления и стиль жизни? Должен быть достигнут определенный уровень благосостояния и определенное изобилие предлагаемых товаров. Но еще нужно, чтобы состоялась сама ситуация выбора, чтобы индивид строил свое поведение исходя из, своих вкусов, уровня доходов и собственной ориентации на те или иные ценности, а не был бы связан традицией или сословными предписаниями относительно типа одежды и жилища, а тем более образа жизни. Так на Руси XVI века происхождение и знатность человека можно было узнать по высоте шапки. Высокие шапки означали знатность рода и сана. При общей однотипности одежды; самому зажиточному горожанину не пришло бы в голову надеть высокой боярской шапки. Вероятно, отсюда и возникла пословица: по Сеньке и шапка. Таким образом, для существования массовой моды как специфического регулятора поведения людей, в конечном счете, должен был совершиться переход от "традиционного" общества к "современному". Историю моды вы можете дополнить многими другими эпизодами. В данном случае мода была упомянута как своеобразный показатель и микромодель социальных изменений.