- •Социально-экономический факультет
- •Теоретическая социология
- •Глава 1 общество как система
- •Глава 2. Культура - системообразующий фактор общества
- •Введение
- •Глава 1 общество как система
- •1. Система, элементы, структура
- •2. Общество как множество индивидов и система социальных взаимодействий.
- •3. Атомарное общество (первичная социальная связь).
- •5. История общественных систем: основные фазы развития.
- •Глава 2. Культура - системообразующий фактор общества
- •1. Социологическое понимание культуры.
- •1.1. Сущность культуры.
- •1.2. Культура и цивилизация.
- •1. Социологическое понимание культуры
- •1.1. Сущность культуры.
- •1.2. Культура и цивилизация.
- •1.3. Культура и природа.
- •2. Культура как система
- •2.1. Элементы культуры
- •2.2. Функции культуры в обществе.
- •3. Типология культуры
- •3.1. Историческая типология.
- •3.2. Множественность и целостность культуры.
- •4. Место культуры в процессах социально-экономического и социально-исторического развития.
- •5. Идеология.
- •6. Массовая и элитарная культура.
- •7. Культура поведения.
- •Глава 3. Социальная структура общества
- •1. Структурно-функциональный подход: общая характеристика.
- •1.1 Понятие социальной структуры (нормы, статусы, роли).
- •2. Социальная стратификация и неравенство
- •2.1 Понятие
- •2.2. Структурно-функциональный подход к стратификации.
- •2.3. Ценностно-нормативный подход к стратификации.
- •3. Социальная мобильность (концепция п.Сорокина).
- •Глава 4 состав общества; основные элементы и связи
- •1. Понятие социальной группы
- •2. Классы
- •3. Этническая общность
- •4. Территориальная общность.
- •5. Социальные институты как способы связи структурных компонентов общества.
- •6. Социальные организации.
- •Глава 5. Социология организаций
- •1. Социология организаций как отрасль социологии.
- •2. Понятие организации; социологический ракурс
- •3. Основные концепции организаций и организационного поведения
- •4. Организация как открытая система.
- •Глава 6. Семья в социальной структуре общества
- •1. Семья как первичная социальная организация.
- •2. Функции семьи.
- •3. Семейные изменения (от патриархальной семьи к семье эпохи модерна)
- •4. Перспективы семьи и семейная политика
- •5. Российская семья; прошлое, настоящее, будущее.
- •6. Семья как элемент социополовой стратификации
- •Глава 7 социальные изменения
- •1. Мода - типичный пример социальных изменений.
- •2. Комплексный характер социальных изменений.
- •3. Традиционное и современное общество (изменение типов общества)
- •Глава 8 Социология личности
- •1. Личность: социологический ракурс.
- •2. Социализация как функция общества.
- •3. Маргиналы
- •4. Ресоциализация
- •5. Ролевой набор, статус
- •6. Р.Мертон: формы адаптации личности к обществу
- •Глава 9 Методы социологического исследования (теоретический аспект)
- •Литература
6. Семья как элемент социополовой стратификации
Отношения собственности, власти и престижа имеют не только вертикальный (классовый, по Марксу), но и горизонтальный характер. В каждом социальном слое и массе вектор власти, собственности и престижа, посредством сложившихся в обществе социальных институтов и культурных норм, направлен от мужчины, как их субъекта, к женщине, как к их объекту. Каждый человек, включается в эту систему в соответствии со своим полом и почти независимо от личностных предпочтений. Ценностно-нормативные структуры мультиплицируют (тиражируют и воспроизводят) эту ситуацию.
Социополовая стратификация общества порождает социально-экономический антагонизм, эмоциональную пропасть между полами. Феминистическая социология связывает возможность преодоления этого противоречия с либерализацией господствующей в обществе мужской (маскулинистской) идеологии и пережитков патриархального принципа организации как основы дискриминации не только женщин, но и мужчин, а так же общества в целом.
Социокультурные различия женского (феминного) и мужского (маскулинного), нормы разнополости, и вытекающее из характера зависимости одного пола от другого, неравенство ролевого поведения воспроизводится в семье двояко. Во-первых, в процессе первичной социализации, а, во-вторых, в процессе структурирования самой семьи и при распределении ролей между супругами, а так же родителями и детьми.
Таким образом, семья как агент первичной социализации выступает источником исходной полоролевой идентификации подрастающего поколения, именно здесь у детей формируются стереотипы своих половых ролей, т.е. набор приписанных полу характеристик в соответствии с господствующим в данной культуре представлениями о нем. По сути уже в семье начинается дискриминация ребенка по признаку пола, так как он приспосабливается для принятия системы разделения общества на мужчин и женщин в соответствии с ролями и властью. Этот процесс иногда называют "социальным кодированием пола" (Х.Тайз).
Половая ассиметрия, закрепленная в нормах и ценностях культуры, как в зеркале отражается в принципах организации и ролевой специализации семьи. Время показало, что представление о поле обладают культурно-исторической подвижностью. Но очевидно то, что до тех пор, пока мужское поведение и мужские потребности (экономические, духовные, эмоциональные, сексуальные и пр.) будут считаться культурным стандартом, отличие женского от мужского будет рассматриваться как свидетельство неполноценности (биологической, интеллектуальной и пр.) и низкого социального статуса женщин,
Закрепленное в социополовой стратификации неравенство полов имеет сквозной характер (например, сегрегация рынка труда) и большое значение для эволюции общества в целом. Феминистскую социологию часто критикуют за излишний радикализм, с чем нельзя не согласиться, но значительно чаще искажают саму суть феминистского движения: феминизм борется не против мужчин, а за них, за их человеческое достоинство, которое не может сочетаться с унижением человеческого достоинства лица противоположного пола (например, сексуальное насилие, тирания, применение физической силы как средства решения конфликта в семье и т.д.).
Э.Гидденс приводит весьма показательные примеры взаимоотношения полов как проблемные: недовольство мужчин нежеланием женщин "быть женами" на фоне их общей удовлетворенности возросшей сексуальной доступностью женщин; не вполне осознаваемое мужчинами содержание декларируемого ими принципа сексуального равенства полов и его социальных последствий в отношении, например, воспитания детей; молодые девушки не стремятся к получению сексуальной свободы, которая у них и так есть, но решают, как ею распорядиться в мире до сих пор отмеченном печатью патриархальности.
Деформации половой идентификации многообразны, весь вопрос в том, какими реальными путями общество, с одной стороны, и сама семья, с другой, будут их преодолевать на пути становления семьи нового типа - партнерской, с присущим ей равенством (а не тождеством полов).
ЛИТЕРАТУРА
1. Смелзер Н. Социология. М., 1994.
2. Ахс Г. Мы кошки и собаки/РЖ. Социальные и гуманитарные науки. Серия II. - Социология. М.,1995. N 2.
3. Женщины. Духовные ценности. Мир. Нижний Новгород. 1997.
4. Силласте Г. Гендерные исследования: размышления участника международного семинара/СОЦИС. 1992, №6.
5. Гидденс Э.Пол, патриархат и развитие капитализма / СОЦИС. 1992. № 7.