6. Массовая и элитарная культура.

Феномен массовой культуры рожден массовыми процессами идеологической практики современного общества (мода, реклама, шоу-бизнес - ярчайшие ее примеры). Понятие "массовая культура" характеризует особенности производства культурных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанное на массовое потребление, тем самым лишающим культуру самоценности и превращающим ее в средство достижения экономических (бизнес) или идеологических (пропаганда) целей. Культура массовая, когда ее производство становится таким же, как процессы поточно-конвейерной индустрии (скажем, "штамповка" эстрадных "звезд", мало чем отличающихся друг от друга). Массовая культура внеличностна, она обращена "ко всем и к каждому", в человеке ей важен потребитель.

Массовая культура связана с развитием массового сознания, формируемого в первую очередь средствами массовой информации (где радио и телевидение принадлежит особая роль), которые могут предлагать как высоконравственные, так и антигуманные образцы культуры. М.Хоркхаймер определяет практику массовой коммуникации как индустрию грез. Радио, кино, телевидение расценивается им и другими исследователями как гигантские каналы общества, которые репродуцируют иллюзии, распространяют эталоны чувств и поступков.

В социологии существуют два подхода к проблеме массовой культуры и ее последствий для общества и человека.

Сторонники пессимистического подхода (Г.Маркузе, Т.Адорно, Ж.Эллюль. Ч.Миллс, Э.Фромм и др.) подчеркивают подчиненность массовой культуры законам рынка и чистогана. Они считают, что массовая культура превращает людей в наблюдателей жизни, рассматривающих мир видеообразов как непосредственную действительность, а саму реальность - как иллюзию, досадную подробность бытия. Это подтверждают и психологи, по исследованиям которых потребление массовой культуры возвращает взрослых людей на инфантильную стадию восприятия мира, а молодых превращает в пассивных созерцателей, неразборчиво поглощающих приготовленные для них идеологические "рационы" и агрессивно настроенных в адрес любой критики их кумиров. Мертон говорит о наркотической функции массовой культуры в обществе, ее способности уводить людей от реальной жизни, питать их вымышленными картинами, погружать общество в летаргический сон.

Отмечается, что массовая культура манипулирует человеком, что приводит к деструкции личности, потери ею подлинности чувств, и переживаний (все, что происходит, например, между влюбленными, стимулируется анонимными эмоциями, которые в виде музыки или поэзии несет эфир). Массовая культура порождает общество конформистов.

Авторы пессимистических концепций массовой культуры затронули многие "болевые точки" функционирования ее в обществе, рассматривая феномен массовой культуры как исключительно негативный и требуя внесения кардинальных изменений в ее практику.

Но в осмыслении массовой культуры наметилась и другая тенденция, так как стали обнаруживаться, например, сбои в механизмах пропаганды (когда усиленная агитация против кандидата в президенты приводила к противоположным результатам) или появились факты благотворного влияния масс-медиа (например, на формирование здорового образа жизни).

Оптимистический взгляд на массовую культуру присутствует в трудах канадского социолога Г.М.Маклюэна, который связывает распространение массовых коммуникаций с формированием нового типа культуры и нового этапа социального общения, когда население Земли превращается в жителей "глобальной деревни", для которых характерным становится экологический подход к жизни и становление новой "глобально-электронной" культуры.

В рамках оптимистического подхода к массовой культуре было выяснено, что ее влияние опосредуется огромным количеством факторов, которые нередко сводят на нет ухищрения в области техники психического влияния на аудиторию, и вдобавок, воздействие через средства массовой коммуникации может наталкиваться на какие-то реальные барьеры, выдвигаемые сознанием индивида (например, формирование хорошего вкуса будет способствовать отторжению любой кич-продукции в сфере ли искусства или потребления).

Таким образом, сегодня не обойтись без развернутой "индустрии сознания", нацеленной на унификацию духовной жизни, стандартизацию интеллектуальных реакций в рамках усложнившейся в современном обществе социальной культуры.

Если массовую культуру нередко интерпретируют как выражение духовного рабства, то элитарная культура представляется сферой духовной свободы. Элитарная культура как способ жизнедеятельности, характерный для привилегированных слоев общества, существует в "штучных", единичных образцах (будь то мода "от кутюр" или художественные шедевры). Она стремится сохранить замкнутость, для чего вырабатывает (пользуется) особым языком и специальными правилами поведения своих членов. Однако в современном мире границы между элитарной и массовой культурой становятся все менее четко выраженными; возникла тенденция к их взаимооборачиваемости. Если шедевры искусства, научная информация и т.д. становятся доступными при посредстве массовых коммуникаций в отдаленных уголках земного шара, то представители элиты все чаще "нарушают" "заповеди" своей "касты" и предпочитают не отличаться по образу жизни от всего общества.

И массовая, и элитарная культура - закономерное явление любого общества, они взаимосвязаны между собой и составляют единый процесс функционирования культуры.