- •Социально-экономический факультет
- •Теоретическая социология
- •Глава 1 общество как система
- •Глава 2. Культура - системообразующий фактор общества
- •Введение
- •Глава 1 общество как система
- •1. Система, элементы, структура
- •2. Общество как множество индивидов и система социальных взаимодействий.
- •3. Атомарное общество (первичная социальная связь).
- •5. История общественных систем: основные фазы развития.
- •Глава 2. Культура - системообразующий фактор общества
- •1. Социологическое понимание культуры.
- •1.1. Сущность культуры.
- •1.2. Культура и цивилизация.
- •1. Социологическое понимание культуры
- •1.1. Сущность культуры.
- •1.2. Культура и цивилизация.
- •1.3. Культура и природа.
- •2. Культура как система
- •2.1. Элементы культуры
- •2.2. Функции культуры в обществе.
- •3. Типология культуры
- •3.1. Историческая типология.
- •3.2. Множественность и целостность культуры.
- •4. Место культуры в процессах социально-экономического и социально-исторического развития.
- •5. Идеология.
- •6. Массовая и элитарная культура.
- •7. Культура поведения.
- •Глава 3. Социальная структура общества
- •1. Структурно-функциональный подход: общая характеристика.
- •1.1 Понятие социальной структуры (нормы, статусы, роли).
- •2. Социальная стратификация и неравенство
- •2.1 Понятие
- •2.2. Структурно-функциональный подход к стратификации.
- •2.3. Ценностно-нормативный подход к стратификации.
- •3. Социальная мобильность (концепция п.Сорокина).
- •Глава 4 состав общества; основные элементы и связи
- •1. Понятие социальной группы
- •2. Классы
- •3. Этническая общность
- •4. Территориальная общность.
- •5. Социальные институты как способы связи структурных компонентов общества.
- •6. Социальные организации.
- •Глава 5. Социология организаций
- •1. Социология организаций как отрасль социологии.
- •2. Понятие организации; социологический ракурс
- •3. Основные концепции организаций и организационного поведения
- •4. Организация как открытая система.
- •Глава 6. Семья в социальной структуре общества
- •1. Семья как первичная социальная организация.
- •2. Функции семьи.
- •3. Семейные изменения (от патриархальной семьи к семье эпохи модерна)
- •4. Перспективы семьи и семейная политика
- •5. Российская семья; прошлое, настоящее, будущее.
- •6. Семья как элемент социополовой стратификации
- •Глава 7 социальные изменения
- •1. Мода - типичный пример социальных изменений.
- •2. Комплексный характер социальных изменений.
- •3. Традиционное и современное общество (изменение типов общества)
- •Глава 8 Социология личности
- •1. Личность: социологический ракурс.
- •2. Социализация как функция общества.
- •3. Маргиналы
- •4. Ресоциализация
- •5. Ролевой набор, статус
- •6. Р.Мертон: формы адаптации личности к обществу
- •Глава 9 Методы социологического исследования (теоретический аспект)
- •Литература
4. Место культуры в процессах социально-экономического и социально-исторического развития.
Долгое время социологи рассматривали культуру как систему, главными факторами которой являются стабильность и консервативность. Т.Парсонс говорил о "женской функции" культуры сохранять, консервировать определенные культурные реалии. Факт зависимости культуры от социально-экономического развития общества считался чуть ли не аксиомой: культура и социально-экономические отношения имеют лаг (отставание, которое существует всегда и с неизбежностью), так как социально-экономические процессы формируют новую социальную реальность, а культура ''закрепляет" и передает социальный опыт последующим поколениям.
Но постепенно в социологии стали накапливаться данные и формулироваться идеи, где отмечалась и обратная зависимость социально-экономических отношение от культурных процессов, Ю.Хабермас, например, говорит о культурной детерминированности прекращения войны, А П.Бурдье отмечает способность культуры, в частности, художественного слова, выявлять значимость тех или иных аспектов действительности, который тем самым становятся осознанными и действенными элементами социальной жизни. Голландский социолог Г.Хофштедт в ходе исследования систем управления региональных представительств транснациональных корпораций обнаружил, что представители разных народов видели разные оптимизации управленческих структур в соответствии с особенностями национального характера: французы предлагали создать новые инструкции по управлению, японцы предлагали поставить нового начальника, немцы видели причины "сбоев" в управлении, в "слабом" порядке и предлагали ввести еще одно "звено" в управленческую цепочку. В отечественной социологии Л.Г.Ионин отмечает, что в культуре заложена огромная творческая энергия, способная влиять на трансформации социально-экономических структур посредством изменения культурных стилей жизни людей.
Таким образом, современная социология наряду с консервативной функцией культуры в социально-экономических процессах видит все больше основании для исследования эвристического (творческого) характера культуры, что позволяет сделать выводе взаимозависимости и взаимовлияния культурных и социально-экономических процессов.
В социальной мысли мы находим две противостоящие друг другу трактовки роли культуры в социально-историческом процессе человечества. Прогрессистская трактовка (история как культурный прогресс), сформулированная деятелями Просвещения, видит в культуре сокровищницу социального опыта человечества и панацею от всех социальных пороков и противоречий. Другая трактовка - антипрогрессистская (история как регресс культуры: от века Золотого, к веку железному), наиболее громко зазвучавшая на рубеже XIX-ХХвв., видит в культуре источник социальных потрясений и проблем.
Современные социологические исследования показывают, что в культуре существуют и функционируют, влияя на социально-исторические процессы, как конструктивные, так и деструктивные элементы. Доминирование тех или иных определяется особенностями социокультурной ситуации в целом. Отмечается, что именно культура, социкультурные признаки конкретного общества или региона (например, Европы) накладывают существенный отпечаток на социально-историческую динамику, поэтому перед социологией ставится задача построения моделей развития культуры.
Сегодня наметились две тенденции в моделировании будущего культуры. Одна тенденция - "архаизации" культуры, здесь прогнозируется необходимость возвратного культурного движения: от цивилизации к обновлению духовных ресурсов человечества в пластах древней, архаической культуры. Сторонники этой точки зрения видят в таком возврате в прошлое возможность преодоления негативных последствий современного развития общества и гуманизации современной цивилизации.
Другая тенденция прогнозирования культурного развития связана с определением путей глобализации культуры. Проблема глобализации культуры поставлена самим процессом глобализации мира и пока еще мало изучена в социологии. Интересна работа шведского социолога У.Хаммерца "Глобализация культуры" (1986). Автор намечает четыре сценария глобализации культуры. Первый сценарий - гомогенизация западного типа, т.е. процесс унификации всех этно-национальных культур по эталону культуры Запада, в результате чего достигается однородность культур всех стран. Второй сценарий рисует картину выдавливания, выжимания на окраины человеческой культуры особых культур, в результате чего они и исчезают, - это сценарий сатурации (выжимания на периферию). Третий сценарий - "периферическая коррупция" низкой культурой высокой культуры ("омассовизация" всей культуры, захват ее кич-культурой). И наиболее предпочтительный для человечества демократический сценарий - это четвертый сценарий "зрелости" человечества как взаимообмен и взаимообогащение культур. В социокультурном контексте современности звучат все четыре мотива, и хотя негативные тенденции более зримы, надежда на новый расцвет человеческой культуры остается.